|
|
||||||||
|
|
||||||||
|
|
|
生得相貌好，这是什么原因呢？ |
||
|
|
||
日期:2019/5/20 15:35:00
na mo a mi tuo fo 怎么叫相貌圆满呢?眼睛就像眼睛的样子，耳朵就像耳朵的样子。 怎么说眼睛不像个眼睛的样子?你看一般人眼睛都是长长的，但他就生得四方的眼睛。 一般人耳朵是长长的，元宝形，但他生得好像一把刀似的。 又有的人鼻孔翻到外边，照看相的来说，如果一个人的鼻孔翻到外边，这个人就没有什么福报，是个穷相。 眼睛本来是长长，好像杏似的;要是有人生了三角形眼睛，那你最好不要和这个人做朋友，因为你和他做朋友是没有什么好处的。好像某某法师，我在香港帮他很多忙，然后他当着面来破坏我;破坏我，我也不怪他，但是这个人后来生癌病死了，临死前还很要面子，这个面子还放不下。他说他要像慈航法师似的，坐到缸里头，三年后再开缸;如果这个身体还是好的嘛，要给他装金、贴金。结果他这个身体，没有到第二天，头就塌下去了。有人告诉我，要是有功夫的人，不论死了多少天，都是端然正坐的，不会这么样头低下去的。他第二天头就低了，但是他还要面子，说过三年给他开缸;他的一些个学生不敢打开，知道这是靠不住的。所以这种鼻孔露出来的人，是不怎么好的。 还有，男人口大大的好，女人口大就不好，这是分男女的相。 一个人在哪个时候好，一看相貌就知道的。 有的在青年的时候就一切都成就，那一看就知道;中年的时候，也是知道;在晚年的时候什么样子，也一看就知道了。所以中国这种看相的学问就这么厉害，一看这个人就知道他将来有没有前途。 相貌圆满就是样样好，好像于斌主教，他相貌是非常好的，晚年走运。你不妨注意他的相貌，他的眼睛、鼻子、嘴，什么都非常的对称，生的相貌是很有福德的。可惜他走错路了，他如果在佛教里头，会是一个不可思议的法师。相貌能够圆满，就是因为你拜佛、念佛、或者拜菩萨，这就会得到相貌圆满的果报。 方才我说眼睛长得很美丽的，但是鼻子长得不好，这也是不圆满。 鼻子长得很美丽，眼睛长得不好，这也是不圆满。眼睛、鼻子长得都很好的，耳朵又长得不好，长得不配合──或者一个耳朵大，或者一个耳朵小;或者一个眼睛大，一个眼睛小;或者鼻子长到面旁边去了;或者嘴……。 那么这个相貌圆满，诸相圆满，眼睛也好看，耳朵也好看，鼻子也好看，嘴也好看，面也好看。哦!生得很庄严!生得相貌好，这是什么原因呢?就因为以至诚恳切这种心，瞻礼地藏菩萨的缘故，所以得到相好圆满。 人人都欢喜相貌圆满，不欢喜丑陋，可是人做事情就不做圆满的事情，尽做丑陋的事情。 为什么人的相貌丑陋了?就因为人尽做丑陋的事情，所以他受的果报就丑陋了。 为什么他相貌圆满呢?因为他所做的事情都是圆满的，所以他相貌也圆满了。什么叫圆满的事情?什么叫丑陋的事情? 圆满的事情，就是利人的事情，利益其他的人，帮助其他的人。那么你能利益其他的人，帮助其他的人，这就是圆满。 什么叫丑陋的事情?你尽自私，这就是丑陋的事情;你再自利，这更是丑陋上加丑陋。 所以在我们佛教里边，是爱人如己，看着旁人得到利益，都像我们自己得到利益一样，不生一种妒忌心。不像一般的世俗人，见着人不如我，我就看不起人;见着人强过我、胜过我，我就生一种妒忌心。不要这样子! 你生妒忌心，这就是丑陋，你将来面目就丑陋。你看那个猪为什么它生得那么丑陋?那个猪八戒，耳朵大大的，嘴巴长长的，尽想要吃，就因为它尽做一些个丑陋的事。所以我们人要是怕丑陋，那我告诉你，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就不会丑陋了;你再不两舌、不恶口、不绮语、不妄言，这更不丑陋。 你若怕丑陋，又天天骂人，尽两头舌，那一定丑陋的。 你想美丽，相貌圆满，那么你见着人就撅起个嘴来，那一定不会圆满的。 你看那个菩萨，相貌都很圆满的，因为他见着人他都很高兴的，慈眼视众生，他用慈悲的眼睛看一切众生。 所以我们若想不受丑陋的果报，我们所行所做就不要做那个丑陋的事情，不要做那个见不得人的事情，不要做那个对不起人的事情，不要做那个瞒心昧己的事情，不要做那个损人利己的事情。凡是对人不好、对自己好这个事情，将来都会丑陋的。 你欢喜相貌圆满吗?那就尽量去做功德。 这个佛相是圆满的，所以佛叫“万德庄严”，用种种的德行来庄严。 这个丑陋的人就因为没有德行，所以他就丑陋了，就不庄严了。 我再给讲一句你们大家都不愿意听的话，不过你们虽然大家都不愿意听，我也不能不讲，因为我不讲，我觉得对不起你们各位似的。 这个世间最好的事情就是什么呢?就是修道，出家修道!但是要真正地认真去修行，不要身出家、心不出家，内外不一致，要内外一致。这是最好的，再没有比这个再好的了!你出家修道，这个相貌就会圆满，越修越圆满。所以佛三十二相、八十种随形好，都是生生世世出家修行的。 每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。 有些人欠债太多了，到这个世界上来，还也还不了，所谓“债台高筑”，也就是业障之台，一天比一天高，一天比一天深，债上加债，纠缠不清。 这是什么缘故呢? 是因为往昔专门放高利贷，借钱给人，利上加利，贪得无餍，自己以为占了便宜，结果是自己吃了亏，业障一天比一天重，终于拔不出腿来了! 有的欠人做父亲的债，有的欠人做母亲的债，有的欠人做妻子的债，有的欠人做丈夫的债，有的欠人做儿子的债，有的欠人做女儿的债。 所谓“父母的饥荒，伦常的账码”，种种的因缘，乃促成你我今生命运的安排。 可是一般人不明白一切都是前因后果，定业难逃，所以有时候还不认账，还想扛债不还，明明欠人的债，却不承认。 因为这样不讲道理，所以酿成世界上种种麻烦的发生——你有你的麻烦，我有我的麻烦，他有他的麻烦，各人有纠缠不清、善恶夹杂的因果。 偶尔遇到佛教，听了佛理，便明白一点;可是今天明白了，明天又糊涂了;后天又想明白，大后天又糊涂了。 于是变成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊涂时便不想修道，明白时便想修道。 可是修道的时候很少，糊涂的时候很多，因此所修的不及所丢的，智慧也一天不如一天，而愚痴却一天比一天增加，在无明驱使之下，便做出很多糊涂事。 心里糊涂，进一步身上也糊涂了;心里有贪瞋痴，身上便犯杀盗淫，这些都是糊涂账，根本算不清! 所以有时家庭眷属不和，父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，种种问题就发生了。 发生了，自己还不承认、不认账，反而觉得很受委曲。 其实这都是前因后果的定律，以前种下的因，如今结果了，有什么好怨呢? 所以“是故知命者，不立岩墙之下，不怨天、不尤人，下学而上达。” 首先要明白因果，不要再种糊涂因果，要种清净的因果，要是道则进，非道则退。 不要再把善恶混淆不清，是非夹杂不明。 若能黑白分明，真假了然，便有机会返本还原，回复到本有的性净明体、妙真如性。 -02- 阿弥陀佛的慈悲大愿 三十二愿相 好，我们下边看第二十一愿：设我得佛。国中天人。不悉成满。三十二大人相者。不取正觉。 这里是具足三十二相愿。 阿弥陀佛发愿，如果我成佛，国中天人，不成就圆满三十二大人相，不取正觉。 三十二相是佛陀的庄严德相，由长劫修习善行而感得。 《大乘百福庄严经》中说，每修一百福，才得一相好。 菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好庄严。 那怎么才叫一福呢?比如三千大千世界的盲人，你把所有盲人的眼睛都给治好了，都能够重见光明，这叫一福，你才修到一福。三千大千世界这些人的腿不好，我们过去叫什么小儿麻痹症，让他们这个病永远没有了，你这个才叫一福。可见，修一福很不容易，何况百福才庄严一相。 《大智度论》中说，三十二相有两种。 一种具足，也就是我们愿文当中说的成满，成满就是具足的意思。 这个成满三十二相，还包括八十种好，这八十种好非常细微难见，就是我们不容易觉察，能使人生起喜爱之心，是随着三十二相而有，所以也叫做八十随形好，这种相好是佛陀才具有的。 另一种称为不具足三十二相，像转轮圣王也有三十二相，但是要比佛的这种具足三十二相，要逊色的多。 这是因为佛是用般若智慧修布施而得来的，而转轮圣王只是修布施，所以他没有具足三十二相。像佛陀的弟弟难陀，也有三十相，有的比丘未得道眼，从远处看，就误把难陀认为是世尊了。 阿难尊者也有三十相，长相英俊，文殊菩萨曾赞叹阿难尊者，相如秋满月，眼似净莲花。还有提婆达多，他也是佛陀的堂弟，也有三十相，但是出色的相貌、显赫的身世，以及特殊的出家因缘，却未能使他和别的王子一样证入圣果，反而处处想和佛作对，想作新佛，做了很多害佛的事，最后生陷地狱遭受苦果。难陀、阿难、提婆达多，这些都属于不具足三十二相。 阿弥陀佛怜悯众生福薄、少德、不具妙相，甚至有些众生，相貌丑陋受人蔑视。比如，我们在讲《弥陀经》当中的憍梵波提，因为宿世做了五百世的牛，到了今生证阿罗汉果了，还有牛的习气，佛陀为了避免大家造口业，轻慢他，把他放到天上的尸利沙花园，去受天人供养。 因为众生种种的这种相貌遭人蔑视，于是阿弥陀佛发愿，让所有生到极乐世界的人，都和佛一样具足三十二相、八十种好。这是靠阿弥陀佛愿力的加持，而不用像菩萨修三大阿僧祇劫成佛以后，还要用一百劫的时间来修相好了。 所以我们现在，虽然相貌不够庄严，但是你只要信愿持名，生到极乐世界都具足三十二相、八十种好，和阿弥陀佛、和这些极乐世界的诸大菩萨，都是平等一相，这个愿非常的殊胜了。 下面我们具体来看一下三十二相。 我们都经常说三十二相，那到底是哪三十二相呢? 我们有一个初步的了解。三十二相的第一相，是足下平满相。 佛的足底下平直、柔软，能够安稳地踏在大地上，脚底和大地没有一丝的空隙。 这是佛陀在因地行菩萨道时，坚固地劝助他人，令其不退转，不曾藏覆他人之功德而感得的，表示引导利益众生之德。 第二相是千辐轮相。就是佛的足底下，出现一千辐轮宝的肉纹相。 不知道大家去没去过大雁塔，大雁塔里面就有一个佛的脚印，上面就有这个宝轮相。 这个宝轮相能够摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明之德。 我们前面讲过提婆达多，他是三十相，他唯独没有这个千辐轮相和金色身相，他非常想和佛一样有三十二相，但是他不是靠自己植众福德来修相好，而是投机取巧，他用铁做了一个千辐轮相的模板，烧热了之后压在脚底下，像我们现在说的做个印，来印到脚上面，想用这个虚妄的行为来蒙骗世人，他想立新佛嘛，你要证明你是佛，你三十二相你要具足嘛，他不是靠修行，他靠这种方法，结果把自己给烫伤了，疼的大叫，他的弟弟阿难听到之后，心里非常难过，就去求佛去救他，佛给他摩身，他当天痛苦就没有了。 佛给提婆达多治好病以后，他不但没有感恩佛，而且还嘲笑佛，说净饭王子以此医术足自生活，意思说你可以不做佛，你靠这个医术你就可以生活了。 佛就跟阿难说了，用心如是，云何可度?所以想想我们修行，看我们用的是什么心，是不是，你用的是贪嗔痴的心，念佛喊破喉咙也枉然，你用的是求生净土的心，回向极乐世界的心，一念皆可往生。 第三相是手指纤长相。就是佛的手指纤细圆长，非常的润泽。 第四相是足跟广平相。足后跟非常的圆满。 第五是手足指缦网相。就是佛的手指和脚趾之间，有一个像网一样的东西，就如同我们见的这个鹅王的足一样，缦网交互连络，手指脚趾在张开的时候可以看得到，并拢起来就看不见了。 这是因为往昔，未曾破坏他人眷属所修得的，表示离烦恼恶业，至无为彼岸之德。 第六是手足柔软相。佛的手足非常的柔软，就像我们世间人，手柔软的话，说明这个人非常有福报的。 这个是孝养父母，尊重师长所感得的。 ...... 完整版视频 |
信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十一