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 修道人要常修白骨观,这样才能成就道业(宣化上人)


   日期:2019/5/24 10:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

修道人,

要常修不净观,也就是白骨观,

这样才能成就道业

宣化上人慈悲开示:

“法慧菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨修梵行时,应以十法而为所缘,作意观察。”

法慧菩萨对正念天子说:佛的弟子!菩萨中的大菩萨,修行梵行的时候,应该以这十种法作为所缘,要作意观察。也就是注意去所追求道理,才能明白真理。

菩萨修习梵行,身也清净,心也清净,口也清净,所谓“三业清净”,一切的一切,都是清净,所以叫梵行。如果有不清净的行为,那就不是梵行。

不净有五种:


种子不净:我们的身体,是由父精母血和合而成的,所以说种子不清净。

住处不净:住在母亲腹中,胎胞里都是血水,所以说住处不净。

自体不净:自己的身体,是由三十六种东西所成,也就是由地水火风四大所成,所以说身体不净。

外相不净:我们身体的九孔常流不净的东西。两眼流出眼屎,两耳流出耳垢,两鼻孔流出涕水,口流出涎唾或痰,大小便处流出的屎尿,所以说外相不净。

究竟不净:人死之后,身体膨胀、青瘀、虫生、血流,最后变成白骨骷髅,所以说究竟不净。

这是五种不净的现象。我们的身体是臭皮囊,没有可爱之处,所以修道人,要常修不净观,也就是白骨观,这样才能成就道业。


我们应该作五不净观

宣化上人慈悲开示:

我们应该作五不净观。在大智度论上有五首偈颂,形容五种不净:

(A)种子不净的偈颂:

“是身种不净,非余妙宝物,

不由白净生,但从秽道出。”


因为身体是从父母交媾时,有业的因缘,有识的果报,而去受胎,成为身体。所以种子是不净的东西,并不是最好妙宝物所成就的,而是父精母血所成就。它不是从清净的地方生出来,而是从母亲阴根生出来。所以说种子不净。

(B)住处不净的偈颂:

“是身为秽臭,不从华间生,

亦不从薝卜,又不出宝山。”


这个身体,是由血肉而成,又秽又臭,又不清净。胎儿住在母腹中,在生藏之下,熟藏之上,是个很肮脏的地方。不是从莲华生,所谓“华开见佛”既不是从薝卜香生出来,也不是从宝山生出来,所以说住处不净。

(C)身体不净的偈颂:

“地水火风质,能变成不净,

倾海洗此身,不能令香洁。”


这个身体,由地水火风四大物质和合而成,能变成不清净的东西。纵使用大海水来洗刷这个臭身体,把海水用尽,也不能把它洗干净,令他芬香而清洁。

(D)外相不净的偈颂:

“种种不净物,充满于身中,

常流出不止,如漏囊盛物。”


在身体里边有种种不净的脏物,充满在全身中,九孔常流出不净物,而不停止。身体好像一个有洞的布囊,盛着血脓等物,时时刻刻流出。

(E)究竟不净的偈颂:

“审谛观此身,必归于死处,

难御无反复,背恩如小儿。”


要仔细来审谛来观察这个身体:它将来一定会死亡,没有法子能控制它不死。无论对身体如何的照顾,到时候,它便忘恩负义,逃之夭夭,好像小孩子一样,没有感情和道义。

我们人身是大虫子,在体内有千万亿小虫子,组织成一个团体,共同生活。在大娑婆论中说:“人身之内,并是虫聚,虫头在内,食人所食;虫尾在外,辫成人皮。”我们喝水吃饭,就是大虫替小虫做工。千万亿小虫坐享其成,不费其力,悠哉游哉,等东西吃,多么逍遥,多么自在!

在观佛三昧海经上说:佛成道时,魔王派三位魔女,来到菩提树下,拟破坏佛的道业。乃对佛说:『我们是天上的美女,现在献身于你、侍奉于你,愿为你做一切洒扫的工作。』佛无言静坐,身心不动,而放白毫光来照魔女。此时,三位魔女,自观其身,肮脏不堪,九孔所流的东西,肮脏可恶。见自己的腹中,大肠小肠,生藏熟藏(食物没有消化为生藏,食物消化为熟藏)。有很多小虫在大小肠中游戏,游来游去很自在。三位魔女见这种情形之后,生大厌恶,便作呕吐,匍匐而去。

恭录自《大方广佛华严经》梵行品 浅释

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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