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 信愿法师:唯劝众生,专心偏念阿弥陀佛,求生西方极乐世界(四)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2019/5/26 7:26:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【往生净土仗佛愿力】智者大师《净土十疑论》开示:唯劝众生,专心偏念阿弥陀佛,求生西方极乐世界(四)

  下午借着大家打佛七的殊胜法缘,师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点,举理佐证的第七段文。第七段文是智者大师,在《净土十疑论》所设的一个问答,这一段文照例师父念一遍,让大家对照对照,请看讲义第四页第七段文:

  【智者大师《净土十疑论》云:

  问:等是念求生一佛净土,何不十方佛土中,随念一佛净土,随得往生,何须偏念弥陀佛耶?

  答:凡夫无智,不敢自专,专用佛语,故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语?

  释迦大师一代说法,处处圣教,唯劝众生,专心偏念阿弥陀佛,求生西方极乐世界。如《无量寿经》、《观经》、《往生论》,等数十余部经论文等,殷勤指授,劝生西方,故偏念也。

  又弥陀佛别有大悲四十八愿,接引众生。又《观经》云:阿弥陀佛有八万四千相,一一相有八万四千好,一一好放八万四千光明,遍照法界。念佛众生,摄取不舍。若有念者,机感相应,决定得生。又《阿弥陀经》、《大无量寿经》、《鼓音王陀罗尼经》等云:释迦佛说经时,皆有十方恒沙诸佛,舒其舌相,遍覆三千大千世界,证诚一切众生,念阿弥陀佛,乘佛大悲本愿力故,决定得生极乐世界。

  当知阿弥陀佛与此世界,偏有因缘,何以得知?

  《无量寿经》云:末世法灭之时,特驻此经,百年在世,接引众生,往生彼国。

  故知,阿弥陀佛与此世界极恶众生,偏有因缘,其余诸佛一切净土,虽一经两经,略劝往生,不如弥陀佛国,处处经论殷勤叮咛劝往生也。】

  这一问答智者大师告诉我们,一心专念阿弥陀佛名号的道理。问的意思就是说,十方诸佛如来的名号,都可以称念,为什么要专念阿弥陀佛的名号?十方净土都可以求生,为什么要专求生西方极乐世界?答一开始智者大师先说,凡夫没有智慧,不可以自作主张,应当依循世尊在净土三经所说的法语,所以依教奉行,偏念阿弥陀佛的名号。因为释迦牟尼佛,在一代时教的经典之中,处处劝人念佛,往生到西方极乐世界。智者大师这样的开示,完全符合世尊一代时教的真义。我们从《大宝积经》知道,世尊的父王净饭大王,临终的时候,世尊到迦毘罗卫国的皇宫,为自己的父王净饭大王,说苦、空、无常、无我的道理,然后劝勉父王念佛求生西方极乐世界。而且释迦牟尼佛的释迦族,七万族民临终的时候,释迦牟尼佛也劝勉他们,念佛求生西方极乐世界,这记载在《大宝积经》。世尊对于自己的父亲及族民,殷勤的劝勉他们,求生西方极乐世界,这是更可以让我们了解往生西方极乐世界,实在是我们第一选择。对不对?当然。

  世尊是一个圣者,一定对自己的父亲及族民,最好了,教导他们求生西方极乐世界。我们从许许多多的经典,看到世尊劝勉弟子们,念阿弥陀佛的名号,事实上如果你《大藏经》,能够用心的研读,你就能了解这样的道理。不是只有在净土三经,世尊劝勉佛弟子,念阿弥陀佛的名号,太多太多的经典,世尊劝勉佛弟子,念阿弥陀佛的名号。

  底下智者大师举出,为什么要专念阿弥陀佛名号的几个理由。先引用净土的经论,如《无量寿经》、《观经》、《往生论》,底下才说等数十余部经论文。事实上如果你一心研究《大藏经》,就能明白,在《大藏经》里头,记载念阿弥陀佛的名号,求生西方极乐世界的经论,不只数十部,至少有二百部以上。当然有的经论是专说,有的经论是兼说。不论专说或者兼说,都是劝勉我们求生西方极乐世界。所以智者大师说:如《无量寿经》、《观经》、《往生论》,等数十余部经论文等,殷勤指授劝生西方,故偏念也。也就是经论法语,太多告诉我们要念阿弥陀佛,往生西方极乐世界的道理。所以我们当然一心念阿弥陀佛的名号,求生西方极乐世界。

  《往生论》是天亲菩萨的著作,昙鸾大师为作注释,就是《往生论注》。我们念佛人,除了净土三经要研究以外,这一部《往生论》,以及《往生论注》,也要好好的研读。尤其《往生论注》,昙鸾大师的著作,把本愿他力学说彰显出来,这是中国祖师大德之中,第一位提出本愿他力学说。所以弘扬阿弥陀佛的本愿,有人不敢讲,事实上这样的心态颇值得商榷,为什么?因为「本愿」这两个字,也不是我们自己发明的,是释迦牟尼佛在净土经典所说的,是昙鸾大师在《往生论注》所说的,是道绰禅师在《安乐集》所说的,是善导大师在《观经四帖疏》所说的,也不是我们自创的,为什么不敢说对不对?这是佛经跟祖论都有记载的。如果这样的道理,不是佛菩萨、祖师大德所说的,是某某人说的,没有经论的依据,那就不一定正确,我们不敢说、不能说那就正确。可是如果释迦牟尼佛说的,你为什么不敢说?你不敢说,不正是在突显你的心理,对于佛的话不能够完完全全百分之百的接受对不对?对。「本愿」这两个字,《无量寿经》的第十八愿成就偈,就已经讲得很清楚了,「其佛本愿力」,就有「本愿」这二个字,释迦牟尼佛说的,为什么我们不敢说。你不敢说岂不是,你不敢完全的去接受阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛的本愿就是,阿弥陀佛的四十八愿,四十八愿就是要度你,往生西方极乐世界的妙法。你还不敢说,那你对四十八愿的信受,心中要打一个很大的问号,对不对?这样的心态是,在学佛的过程当中,要慢慢的调整。讲经说法的人,不论出家人或在家人,一定要经过经论法语的佐证,才可以把它宣扬出来。如果有经典或祖师大德的根据,那你为什么不敢说?讲经说法的人就是,佛怎么说,讲经说法的人就怎么说。譬如智者大师,是一个了不起的祖师。智者大师在,《净土十疑论》怎么说,讲经说法的人就怎么说,不要有自己的意见看法,反而能忠于原著对不对?就是这样子。

  所以为什么我们要偏念阿弥陀佛的名号?因为净土经论处处教导我们,念阿弥陀佛的名号。还有底下智者大师又说:「又弥陀佛别有大悲,四十八愿接引众生」。为什么要专念阿弥陀佛的名号?因为阿弥陀佛有大悲四十八愿接引众生。接引的这个众生是谁?就是我。你心里这样想,那你就会好好的念佛。阿弥陀佛的四十八愿,要接引十方众生,十方众生就是我。所以我好好念阿弥陀佛的名号,为什么我们不念其他佛菩萨的圣号?虽然其他的佛菩萨也是非常的慈悲,也是智慧圆满神通道力无边,但是其他佛菩萨没有阿弥陀佛的第十八愿,念佛往生愿,没有阿弥陀佛的第十九愿,临终接引愿。所以我为了要稳稳当当的往生净土世界,解脱生死成就菩提,所以我一心一意念阿弥陀佛。因为阿弥陀佛发愿,要在念佛人的临终现前接引。我如果念其他的佛菩萨的圣号,我能够念到自在的往生,其他佛菩萨的净土世界当然好,可是有阿弥陀佛现前来迎接,当然更为稳当。所以我当然一心念阿弥陀佛的名号。

 

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