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 刘素云:往生没有把握,不能算自度


发布:心源 [文章 空间 留言]   日期:2019/5/27 11:03:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  看下两句:〖人能自度。转相拯济。〗

  这两句经文是说我们自己学佛,得到了真实利益之后,一定要发心帮助别人。也就是老法师经常告诉我们的,不但要独善其身,而且还要兼善天下。

  佛在经上讲:惠以众生真实之利。这句话特别重要,什么是“真实之利”呢?唯独生死自在是真实之利。

  注意这个答案:

  什么是真实之利?唯独生死自在是真实之利。

  我们就是要把生死自在的这个真实之利惠以众生。这就叫不但独善其身,而且还要兼善天下。

  下面我想再说一说,什么叫功夫成片,什么叫自度。

  在这里老法师告诉我们:

  功夫成片这是自度。如果你没有达到功夫成片,你不可以称自度。就是你功夫没达到成片的那种境地,你不可以说你自度了。如果你往生没有把握,也不能算自度。

  这两个条件,大家一定要记在心里。就是:

  你没有达到功夫成片,你不能说你已经自度了。

  如果你往生没有把握,你也不能说你自度了。

  我们衡量一下自己,你达没达到自度的境界?

  老法师说,他的老师李炳南老师,七十多岁就得生死自在了。他想什么时候走就什么时候走,想多住几年,也没有什么障碍。老人家在九十五岁那一年,透露出一点儿消息,告诉他的学生们,两年以后他要往生。结果老人家真的是九十七岁那年往生了。

  老法师说,李炳南老师念佛功夫是功夫成片的上品,但是没有得一心不乱。这是老法师对李老师的评价,老人家这么深的功夫,他是念佛功夫成片的上品,没有得一心不乱。

  那么我们用什么样的标准,来衡量我们的念佛功夫呢?

  这个检验标准,只有你自己明白,你自己清楚。你自己衡量一下,老法师给的这个标准,你达没达到,你达到哪一个层次了?

  老法师给我们的标准是这样的,用《无量寿经》来衡量:

  《无量寿经》如果你做到了百分之百,那么你是上上品往生,你是阿弥陀佛的化身。这是最高品位。

  如果你《无量寿经》做到了百分之九十,你是上中品往生。

  如果你能做到之八十,你是上下品往生。

  如果按照这个递减下去,递减到两成,那就是百分之二十,如果《无量寿经》你能做到百分之二十,那么你得下下品往生。这是最低底限,往生的最低底限。

  如果你两成都做不到,你往生没份。

  这是老法师给我们的标准。

  大家想一想,我们学佛这么多年,按照这个标准衡量一下,《无量寿经》我们做到了百分之多少?

  知道了这个标准,我们自己也衡量了,你不用去问别人。问别人,别人说不清楚你修到什么程度、什么境界了,只有你自己最清楚。

  所以我们自己一定要清楚,我们应该怎么样修行。一定要有能力自度。如果说你能够自度了,你能把握住自己至少保证下下品往生,你有把握,这个时候你可以牺牲更高的品位,去帮助别人。

  这里有个条件,就是你必保自己能下下品往生,你可以牺牲自己更高的品位去帮助别人。

  帮助别人,自己的修持要有一个底限,这个底限就是你决定保证下下品往生。

  如果你帮助别人,自己不能保证自己能往生,那就是冤枉,太冤枉了!

  大家都知道,经上是这样明明白白地告诉我们“假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉”。我们天天读《无量寿经》,这两句话就是名言。你明白它真正的含义吗?

  坚勇自己求生净土,这个要紧。如果自己没有真正得度,没有真正有把握往生,你就不能把全部的精力、全部的时间用来度化众生。再说得明白一点,自度第一,度他第二。一定要记住这个顺序,不能颠倒。度他第二,自度第一,你在自度的基础上,才能去度他。自己没有自度,不能去度他。

  老法师给我们举智者大师的例子。

  智者大师是天台宗的祖师,老人家一生都在教化众生。当他往生的时候,他的学生们问老人家,您老人家生到西方极乐世界是什么品位?他告诉学生,自己是五品位往生,是生凡圣同居土,等于凡圣同居土的中辈往生,品位不高。他自己说,如果我不领众(就是不管事情,不做当家住持,不去教化众生),我自己修行,品位可以修得很高。

  因为领众要管许多琐碎的事情,把自己的修行时间占去了,精力体力也都消耗在这些事务上,耽误了自己的修持。虽然是耽误了,老人家还能五品位往生,这就是他有自度的底限,才敢放心大胆地舍己为人,牺牲自己的品位,成就大众,这是菩萨的发心。

  我们一定要把这个关系弄明确,怎么样做才是正确的。绝不是自己毫无把握,只想学菩萨教化众生。佛在一切经论里,从来没有这样教化我们。佛要是这样教我们,那他真的是对不起我们。佛说的话,句句都是真实语。

  自己决定有把握往生,然后才能“转相拯济”。

  --无量寿经 (第54集)刘老师 复讲于2018年5月17日

 

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