宣化上人：在庙上做工的人，来生都会做大官

   日期:2019/5/29 9:24:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　    庄严自性三宝

　　宣化上人慈悲开示：

　　“况复有人，能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下，无量无边;是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。”

　　“况复有人，能持是经”：何况又有人，不但能受持这部《妙法莲华经》，永远都不忘的，“兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧”：而且又能做种种的布施，又能持戒、忍辱、精进，又能一心参禅打坐，修禅定的功夫;一心，就是“禅那”，能得到智慧。行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，行六度的法门。

　　这一段经文是庄严自性三宝──庄严自性的佛，庄严自性的法，庄严自性的僧。所以你看《法华经》、念诵《法华经》、书写《法华经》，这都是庄严自性的三宝;你自性的三宝庄严圆满了，常住的三宝也就现前。

　　“其德最胜，无量无边”：在前边说若人能受持《法华经》，这个功德是无量的，所以才说他这种功德是最殊胜的功德。怎么是殊胜的功德?就不是一般功德所能比的，这种功德是很大的。大到什么程度呢?没有数量那么多、没有边涯那么多。好像什么呢?

　　“譬如虚空，东西南北、四维上下，无量无边”：譬如太虚空似的，你找不着它的边在什么地方，你也不知虚空究竟有多大。现在一般人虽然有太空的研究，但是也不知道虚空究竟有多大。东、西、南、北，这是四方。四维、上、下，这又六方。四维，就是东南、西南、东北、西北。这四方、四维、上、下合起来，就是十方;这十方是无量无边。

　　“是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智”：诵持、读诵、书写、讲说《法华经》，这个人的功德，也就像虚空十方无有限量的样子，很快他就达到佛的智慧、佛的果位。智，有道种智、一切智、一切种智;一切种智，就是佛的智慧、佛的果位。

　　“若人读诵受持是经，为他人说，若自书，若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德，又为他人种种因缘，随义解说此法华经;复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅，得诸深定，精进勇猛，摄诸善法，利根智慧，善答问难。”

　　“若人读诵受持是经，为他人说，若自书，若教人书”：假使有人，能读诵此经、受持此经;对着本子叫“读”，离开经的本子叫“诵”。不论你对着本子读，还是离开本来诵，或者你受之于心、行之于身;你自己明白了，那还不算，你能照这部《法华经》的道理来实行，还能为他人讲说这部经典;或者自己书写这《法华经》，或者教人来书写《法华经》。

　　“复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧”：又能造塔、造庙、造寺院，或者造僧人所住的地方;又能供养这三宝，又能赞叹佛，赞叹法，赞叹声闻众僧。

　　“亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德”：不是用一种方法来赞叹三宝，而是用百千万亿种赞叹的方法，来赞叹菩萨的功德。

　　“又为他人种种因缘，随义解说此法华经”：又为他人种种的因缘，随着经的义理来解说这部《妙法莲华经》。

　　讲到这个地方，想起一个公案。

　　从前有一个人，他做很大的官，也护持三宝，给三宝做护法，他也学《法华经》这部经典;可是《法华经》有七卷二十八品，在前边这三卷半，他很快就都记住了，后边那三卷半，他怎么样读也记不住、也背不出来。自己觉得很奇怪，怎么前边这一半就能记得很清楚，后边怎么就这么难记呢?念了也不会。

　　在当时有一位善知识，他有宿命通，人前生是做什么事情来的，他一看就知道。这位大官于是到庙上请问这一位善知识，很好奇的，就问：“人人都有种种的因缘，我对于这部《法华经》非常欢喜，相信这经的道理;可是只前半部我记得很清楚，后半部却没有法子背得出来，这是一种什么因缘呢?一部经，怎么只对前半部很熟似的，后半部就不知道了、读不出来了?”

　　这位善知识为他入定一观察，就对他讲：“你这个因缘是很特别的!你前生是人家送到庙上放生的一头牛。在农历六月六日那一天，庙上都要把经典搬到外面去晒一晒，不令经书发霉，或被虫子吃掉;用太阳来把经书晒干，虫子就不咬了。在晒经的时候，这放生的牛就走到晒《法华经》的地方，用鼻子闻这《法华经》上半部，而下半部因为没有在那个地方，就没有闻到。你因为只闻了上半部《法华经》，所以你对于上半部《法华经》就很有缘的，记得很清楚;下半部因为你没有闻着，所以你就记得不清楚。”

　　这个做大官的，在一开始听见这种的因缘，就很不高兴，说：“你怎么说我是一头牛?你有什么证据?”善知识对他说：“你要证据吗?在我庙后边有一个坟，那头牛死后，就埋到那个地方。当时的方丈和尚也是得到宿命通的，他一看这头牛将来会生到什么地方，姓什么、叫什么，他详详细细地写在白布上，和这牛就埋在一起。你若不相信，可以把那个坟打开!”

　　把牛的坟打开了，那里边果然有块白布，是以前方丈和尚写的说明，那个名字，就是现在这个做官的名字。善知识对他说：“为什么你做官呢?也就因为你前生帮庙上种过田、耕过地，所以你今生就做官了!”

　　由这一件事情来推察，在庙上做工的人，来生都会做大官的;为什么?就一头牛为庙上做一点功德，今生都做了大官，何况我们人!所以我们人要护持道场，来给道场做一点功德，这是很要紧的一种因缘。

　　“复能清净持戒”：又能清净其心、清净其身。清净其心，是怎么样?心里没有烦恼，没有瞋恨，没有这一种染污法在心里头。染污杂念不要有，这是清净其心。

　　那么清净其身呢?你身就不要做那一种不合法的事情、不干净的事情;所做的事情，都要特别的守规矩。守规矩，就是干净;不守规矩，就是不干净，所以要清净持这个戒律。

　　“与柔和者而共同止，忍辱无瞋”：与柔和的人，修忍辱行，共同住到忍辱上;柔和，是“忍辱衣”，就是忍辱。修忍辱行，又没有一种瞋恨心，“志念坚固”：志念特别坚固，就是不随随便便就退心了。好像我们学佛法，学几天就退心了，那就是志念不坚固。

　　你志念若坚固，“常贵坐禅，得诸深定”：最欢喜坐禅，认为坐禅是最宝贵了。所以你们在打禅七的时候，每一分钟、一秒钟都不要空放过去。你应该要知道，就在这一分钟、一秒钟，就是你开悟的那一分钟、那一秒钟。你若随随便便就把它放过去了，那就不能开悟，因为你不宝贵它，拿时间不当一回事。所以常贵坐禅，就能得到深三昧──不是浅三昧;就是能入深妙的定境。

　　“精进勇猛”：人修行，必须要精进，又必须要勇猛。你若只是心里想精进，身却不精进，这就不勇猛;你想要精进，必须要有一个勇猛的心，不怕苦，不怕难，怎么样也要精进。

　　在这禅七的期间，有几个人发愿不讲话，这是个最好的办法。因为你一讲话，妄想就会多。不讲话，妄想就会少了吗?不讲话，妄想也不会少，但是你可以保持住你的“本钱”。什么是本钱?譬如你做生意，要有本钱──就是基金;你不讲话，气就不会散。所谓“口开神气散，舌动是非生”，你这口一张开，气就跑出去了;你舌头一动弹，一讲话，不是讲是，就是讲非。你用功，应该不讲是非;你这一讲话，不是讲这个、就是讲那个。总而言之，你讲出来一句话，就有个是，有个非;你在没讲话的时候，没有是，没有非。

　　有人就说：“法师!你尽讲经，不也是讲是讲非吗?”不错!我讲是讲非，但是这个“是非”，是教你知道“是”、知道“非”。因为你讲是讲非，你自己都不知道;你只知道讲，不知道哪个是“是”、哪个是“非”。讲经，不是讲是讲非，这是佛说的法。法也无“是”、也无“非”，所以你不要以为“讲经”是讲是非，那是你观念错误!讲经说法，是说方法，要你依照这个方法去修行。如果我不说这个方法，你也不知道从什么地方用功修行;所以讲经是可以的，你若会讲，你也可以来讲的。所以在这禅七期间，有人发心不讲话，这我是最欢喜的，这就是精进勇猛!

　　“摄诸善法”：你能勇猛精进，这样才能收摄一切善法。为什么?你的念虑要收摄;收摄善法，就是不打妄想。你不打妄想，这就是收摄善法;你若尽打妄想，那就是变成恶法。你能得到深禅定了，又能勇猛精进、摄诸善法，这个善法，就是一个好心，也就是你善心所，你那个善念。你心好就是善法，你心不好就是恶法。

　　“利根智慧，善答问难”：利根，就是聪明。聪明人利根，也有智慧，谁有问题不明白，来向你请问，你都答得很好;你一答，就令他生了欢喜心，因为解决他的疑问了。

　　“阿逸多!若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人，已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多!是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。”

　　“阿逸多!若我灭后”：释迦牟尼佛又叫了一声无能胜!假使在我入涅槃之后，“诸善男子、善女人”：所有的善男子和善女人;不论有多少，都算在一起了。

　　这“诸善男子、善女人”，就是多数量，又可以说是一个也没有;为什么?有个“诸”。诸，就是很多;一个也没有，就是很少;也不多，也不少。所以我讲“诸善男子、善女人”，可以说是“没有”;怎么可以说是没有?这假设之词嘛!这假设之词，根本就没有，是不是啊?那么又可以说是“有”了;怎么又可以说是“有”呢?现在你们听经，有这么多人，这都是“诸善男子、善女人”啊!所以又可以说是“有”了。在讲《法华经》那时候，是假设之词;现在就是一个真实不虚的话，是真语、如语、实语、不妄语了。你现在明白了吗?

　　“受持读诵是经典者，复有如是诸善功德”：能受持于心、行之于身，能读诵《妙法莲华经》这一部经典的这个人，又能有像前边我所说这么多的功德。

　　“当知是人，已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下”：你应该要知道这个人，他已经到菩提道场，就是菩提树下那个道场。他已经接近无上正等正觉了。无上正等正觉，这就是佛土。阿耨多罗三藐三菩提是梵语，翻译为无上正等正觉。坐在菩提道场，转法轮，教化众生。

　　“阿逸多!是善男子、善女人”：阿逸多!这样受持《妙法莲华经》的善男子和善女人;这“善男子、善女人”，就是你们现在这一些个听经的人，你不要认为是旁人。

　　“若坐、若立、若行处，此中便应起塔”：或者你们坐着听经，或者你们立着听经，或者经行处。你在经行修行，就是我们现在打坐、跑香，这就是经行处。在这个地方──你所立的地方、你所坐的地方、你所经行的地方，都应该建立起宝塔。所以我们这儿，应该造个宝塔!“一切天人皆应供养，如佛之塔”：天上的人和人间的人，都应该供养这个塔，好像佛塔一样的恭敬。

　　恭录自《妙法莲华经》分别功德品 浅释