有病痛时求观世音菩萨，因为他是​救苦救难的菩萨

   日期:2019/5/29 15:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　有病痛时求观世音菩萨，因为他是救苦救难的菩萨

　　na mo a mi tuo fo

　　南 無 阿 彌 陀 佛

　　有些人年轻的时候不知道保养身体，年纪大就积累一身的病痛，中国的老祖先有交待我们很多养生之道，印光大师也着有长寿保健的书，希望大家年轻的时候多看看，免得老年的时候一身病痛。

　　至于持什么佛号?人生的老病这一些苦，会逼迫着我们念阿弥陀佛，但是如果有病痛的话，还是多求观世音菩萨，因为他是救苦救难的菩萨。

　　痛的时候多念阿閦如来、东方世界琉璃光王如来，为什么要念琉璃光王如来呢?它有这样的功效，你早上对着东方施甘露水，这有个密意，因为甘露水晶莹透彻，而东方黎明也现出光明透彻的相，天天这样做的话，身体会因此而显得透彻光明，病痛会慢慢消失，特别是在天濛濛亮时，天空显出蓝色，琉璃光的颜色。

　　所以为了病痛消灾延寿，都是在早上做普佛，东方泛出蓝光的时候，这种蓝光具有修复身体病痛的功能，所以当你观想这蓝色透明的光，自然就会消除我们的病痛，修复功能。

　　问：请问相应是否就是比较契机?

　　答：相应就是清净。佛菩萨本尊的心都是清净的，没有什么执着、牵挂、染污。我们的心本来是不清净的，但是通过修持，或者正在修持的当中得到清净。真正达到了清净，那这个时候就是相应，有的是一刹那相应，时间很长那就是长时间的相应，就是这两个心都达到了清净。

　　心只有一个，所以观世音菩萨“心、佛、众生三无差别”，观世音菩萨的心和一切众生没有差别，和一切佛没有差别。观世音菩萨发心就发的是这样的心，结果耳根圆通成就了，就证到了这个。而且生灭都灭已了，灭也没有了，没有灭也没有了。没有灭也没有了，寂灭现前。

　　寂灭现前就不是断灭了，忽然就超越世出世间得两种殊胜，一个是上跟诸佛同一慈力，佛的慈力我跟他相同，跟佛就同了，这跟佛就相应了;而下面跟六道众生同一悲仰，众生要悲仰求佛救度，那我跟众生也合起来了。这是由于观音当时发的就是三无差别的心，所以得果也是三无差别的果。

　　问：比方修法、造像，这是不是着相?要怎么样能够不着相?有些人觉得自己说了什么话，做了什么事情就会得罪菩萨，要怎样才能让他不着相?而修法初步是要观想，真正到最后都没有了，是不是这样?

　　答：这很殊胜的境界，佛有三身嘛，三身四土。佛有法身佛、报身佛、化身佛;四土就是常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土。

　　法身主要是离一切相，报身佛这就有相了，他是三身，所以他这圆哪，佛他大圆满哪，他不是单独跑到某一边去了。法身离一切相，而报身佛所显的是自受用身、他受用身，自受用身就是菩萨都不能见，是佛自受用的境界，这报身就只有菩萨才能见。

　　凡夫怎么不能见呢?因为他一根汗毛就是几万里，咱们肉眼所见不超过二十里，三十里，你上到塔上看，就看见一个圆圈，外头什么你也看不见。那不是没有，你自己看不见了嘛，因为你所能见的，连一根汗毛的百分之一也看不见，看不到头，你怎么能看到佛的报身哪。

　　他是有，但只有菩萨才能见，所以大家能够见佛见什么，这是佛的化身，释迦牟尼佛是化现的。但这些化身、报身都是从法身流现出来的，是从无相中流出来的。

　　报身就是菩萨能见，化身凡夫就能见，所以你说他有相，他这个报身、化身就有相;但是究竟来说，到了法身他就无相，而这个有相正是从无中所产生出来的。

　　昨天那个谁问了个问题也是这样。空性，正是你空得彻底之后，一切无所住了，无一物了，而你原来无穷的妙用就出现了，所以空有是不二的。我们愣要把它分成某个对，某个不对，这又是一个分别。

　　所以真正说空有，空有是双融的，不二的，正是在极空之中，而产生无量无边的妙用，无量无边的妙用，所以出现种种的妙相，所以观世音菩萨后来是现一一身，说一一咒，都可以给众生说(施)无畏。

　　南无阿弥陀佛