德光法师：要想修福报，最好的方式就是学佛－

德光法师：要想修福报，最好的方式就是学佛

　　学佛修行的福报说之二：

　　认识福田

　　不知道大家有没有这样的生活经验：跟福报大的人一起出行会异常顺利。

　　比如某个堵车的时间段，因为车上有福报大的人，结果一路畅通;本来天气预报说要下雨的，结果晴空万里;本来平常不开放的景点，恰好赶上临时开放。

　　也许有人会说这些都是巧合或者过于迷信了，那我们换种方式表达一下：本来你没有权限进入的场所，跟着一个有权限的人，是不是就能进去?炎炎烈日下，躲进大树的树荫下是不是可以避暑?不管你信不信“福报法则”，现实中基本都是如此。

　　生活中交朋友或者托关系办事，大家都会找比自己财富多、职位高或者人脉广的人，因为这才会对自己有增上作用，而这些各方面比自己强的人，不就是做事比自己顺，福报比自己大的人吗?

　　试问世间谁的福报最大呢?恐怕没有人可以比得过释迦牟尼佛，佛陀虽然已经圆寂两千五百多年，但世人仍然终日供养不断。佛陀是福慧圆满者，所以想要修福，最好的方式就是学佛。

　　学佛的一个前提条件就是深信，《华严经》上说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”如果不能做到深信不疑，在执行起来必然会大打折扣，因此信是一切功德建立的基础，只有深信才能长养一切诸善根。

　　佛陀将修福的方式比喻为种福田，福田有三种：

　　首先是恩田。

　　我们应当怀着感恩的心去报答有恩于我们的一切，包括父母、师长、国家及众生。

　　父母是给予我们生命的人，对我们有养育之恩，理当恭敬孝养。

　　师长是在我们成长过程中为我们传道授业解惑之人，包括为我们皈依受戒的师父，师父是给予我们慧命的人，恩德甚至超过给予生命的父母，所以要感师长恩。

　　国家为我们的生存提供安全、安定的社会环境，为我们的成长提供福利保障，国家之恩不可忘。

　　地球是个大的生态圈，我们生活在这个世间，一切所需无不是众生共同和合的结果，所有生灵的存在都为我们的生活或直接或间接地提供了帮助，所以要感恩一切众生。他们无一不是我们的福田。

　　其次是悲田。

　　修行路上离不开慈悲心的建立，一切需要帮助的众生都是我们的悲田，尤其是病苦之人。

　　古语云：“诸苦之中，病苦为深;作福之中，省病为最。”人在生病的时候，内心亦十分脆弱，此时最需要人看护安慰。因此佛在《梵网经》中说：“八福田中，看病福田，第一福田。”

　　玄奘法师当年在四川曾遇一身疮臭秽，衣服破污的病人，心生怜悯将其带回寺庙疗疾，并施予衣服及饮食，此病者感念玄奘法师恩德，授其《般若心经》，后此经成为玄奘法师西行途中解厄之法宝。

　　还有一例，唐悟达国师当年还是云水僧时，也曾遇到一个身患恶疾的西域病僧，他耐心为其擦药疗疮，后来此西域僧亦成为其解怨人面疮的关键人物。

　　爱出者爱返，福往者福来，当遇到恰好需要帮助的人的时候，一定不要错过，这正是我们种福田的好机会。

　　第三是敬田。

　　我们当恭敬三宝，恭敬声闻、缘觉、菩萨等圣人，恭敬一切值得我们恭敬之人。

　　佛菩萨是我们修行的楷模，佛法是我们修行的指南，僧团是我们修行的依怙。没有三宝，我们就只能在生死苦海中流转;没有三宝，我们就没有解脱的希望，因此三宝对于我们有再造之恩，理当恭敬供养。

　　很多人对大殿里面的佛菩萨很恭敬，但是对出家人却生不起同样的恭敬心，因为他们将身边的僧宝视为凡夫，眼中总是能看到出家人这样那样的不足，殊不知这些都是自己内心不清净的映射。

　　只有当你将僧宝发自内心地视为引领自己解脱的导师，观想为佛菩萨在娑婆世界的化现，虔诚恭敬供养的时候，才能真正得到法流甘露，建立功德，获得福报。

　　无论你拥有多少身外之物的财富，那都是一时的，随时面临着无常，与其执着，不如将富余的部分布施给有需要的人。

　　有道是“春种一粒粟，秋收万颗粮”，在端正发心的基础上，于该供养处做供养，该布施处做布施，则能生诸种福报，犹如农夫播种于田，只要认真耕作，秋天必大获丰收。

　　南无阿弥陀佛

请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！