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 信愿法师:十方念佛人,念佛的当下能够蒙受阿弥陀佛名号愿力的摄取(四)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2019/6/1 7:29:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【往生净土仗佛愿力】智者大师《净土十疑论》开示:十方念佛人,念佛的当下能够蒙受阿弥陀佛名号愿力的摄取(四)

  晚上借着大家打佛七的殊胜法缘,师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点,举理佐证的第八段文。第八段文是智者大师在《净土十疑论》所开示的一段法语。我们探讨了一半还没有探讨完。照例师父先把这一段文念一遍,让大家对照对照,请看讲义第四页第八段文:

  【智者大师《净土十疑论》云:他力者,若信阿弥陀佛大悲愿力,摄取念佛众生 ,即能发菩提心,行念佛三昧,厌离三界身,起行施戒修福,于一一行中,回愿生彼弥陀净土,乘佛愿力,机感相应,即得往生。

  是故《十住婆沙论》云:于此世界修道有二种:一者难行道,二者易行道。难行道者,在于五浊恶世,于无佛时,求阿鞞跋致,甚难可得。此难无数尘沙,说不可尽。略陈有五:一者外道相善,乱菩萨法。二者无赖恶人,破他胜德。三者颠倒善果,能坏梵行。四者声闻自利,障于大慈。五者唯有自力,无他力持。譬如跛人步行,一日不过数里,极大辛苦,谓自力也。

  易行道者,谓信佛语,教念佛三昧,愿生净土,乘弥陀佛愿力摄持,决定往生不疑也。如人水路行,藉船力故,须臾即至千里,谓他力也。譬如劣夫从转轮王,一日一夜,周行四天下,非是自力,转轮王力也,】

  这一段法语智者大师告诉我们他力的意思,就是仰仗阿弥陀佛的大悲愿力,摄取念佛众生。如果众生能够发菩提心,行念佛三昧,厌离三界身,并且起行修六度万行,一一修行当中所修的功德,回向求生西方极乐世界,乘阿弥陀佛的愿力机感相应,即能往生西方极乐世界。

  底下智者大师引用龙树菩萨在《十住毘婆沙论》所说的法语,于此世界修道有二种:一者难行道,二者易行道。在我们娑婆世界修道,要解脱生死成就菩提,有两条路可以走,一条路是难行道,另一条路是易行道。

  诸位菩萨如果是你,你会走难行道还是走易行道?我想一定是走易行道,世法是如此,佛法也是如此。可是有太多人,没有做难易的分判,也就是没有做圣净的分判,所以修学佛法修了好几年,始终都在难行道的圣道门,跑来跑去转来转去,始终都抓不到真正今生肯定稳当的解脱法门。阿弥陀佛的法门,是所有八万四千法门当中的易行道净土门,所以能够进入到易行道的净土门来,师父跟你讲你的人生走对了。你走到这一条白道来,一心念佛迈向西方极乐世界,师父跟你讲,你的人生一定是光明的,你的人生一定是彩色的。我也很肯定的告诉你,只要你不退道心,一生念佛不退,精进勇猛不退的一路走下去,从平生念佛念到临终,从因地念到果地,从现在念到将来,从凡夫念到圣人,我跟你打包票,你将来的归宿处所,就是西方极乐世界。如果阿弥陀佛现在现前,在我们念佛堂的大殿,跟你我这样授记,佛弟子释信愿,佛弟子陈惠瑜,佛弟子某某人,将你我的名字一个一个叫出来,跟我们授记,我乘本愿力,于三年后的今天下午的五点,来迎接大家往生西方极乐世界。我们剩下来这三年的娑婆生活,一定过得非常的法喜,非常的自在,非常的快乐,非常的幸福对不对?你不会再去干坏事了,你一定会用柔软心,去对待你的父母家人,为什么?三年后你要当菩萨了,这三年你还会去干坏事吗?这三年你还会去恶意的对待别人吗?你的人生观会整个改变。你本来刚强的心也会柔软多了,本来这一张嘴巴很喜欢说人家是非,现在不会了。想一想三年后就要到西方极乐世界当菩萨,现在还会讲别人的是非吗?不会了。你也会同情可怜的人,会有佛菩萨的慈悲心,对待你周遭的亲友对不对?你会更积极的去过你每天当下的念佛生活对不对?对。因为人生最困难解决的一件事情了办生死,你已经解决了,其他的事情都是其次,生死的解脱这一件事情,是人生最重大的事情。

  中国净宗祖师当中,有二位祖师在自己的寮房,写了四个斗大的字,四个字,这四个字叫做生死事大,一位是明朝的莲池大师,一位是民初的印光大师。尤其印光大师的毛笔,也写得很漂亮,他的毛笔字写得很好。他经常写一个字跟信众结缘,这一个字叫做死。印光大师说:修道人心中时时记住这一个字,不怕道业不成。「死」这一个字你有没有时时挂在心头?你们怎么不理我,有也要说有,没有也要说没有,有没有?有,真的吗?

  常常想我快要死了,你就会认真念佛,可不可能快要死了?可不可能?可能。晚上一睡觉说不定,明天就不愿意爬起来,一睡就永睡,永远爬不起来了。睡觉会死人吗?会。师父助念过的亡者有睡死的,吃汤圆噎死的,这个都有。所以我们一定要好好的记取无常可能随时降临,认真念佛走这一条易行道,绝对容易解脱生死,要不然也不叫易行道。

  难行道有什么困难?我们看底下这一段文就知道,「难行道者,在于五浊恶世,于无佛时,求阿鞞跋致,甚难可得」,五浊恶世就是我们现在当下。五浊你看《阿弥陀经》就知道,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊,讲见浊一样就好,在五浊恶世的时代,众生错误的知见很多,所以才叫做见浊。所以师父经常鼓励大家,每天一定要拨出一些时间来研读佛经,每天徜徉在佛陀的智慧大海,你就会越来越有智慧。像师父是很驽钝的人,因为我天天看佛经,尤其早年我一天研读佛经,八个小时、十个小时。所以像我这么驽钝的人,也有这么一点能力,在法王座上跟大家报告佛法,你那么聪明,如果也能够像师父那么用功,好好的研读经书,你也可以讲经说法,也可以广度众生,只要你肯用功。所以五浊恶世的时代,要让自己的知见观念能够正确,每天好好的研读佛经,用佛陀的真理,来纠正自己人生观的错误,自己知见上的偏差,那你知见就会越来越正确。因为你每天看佛经,佛所说的道理,你当然知见会越来越正确。在五浊恶世的时候,因为没有佛住世教导众生,所以要求阿鞞跋致非常的困难。

  阿鞞跋致,前面我们已经解说过了,就是不退转的意思。在娑婆人间要修行修到三不退,位不退、行不退、念不退,容不容易?不容易。我们凡夫众生修行,稍微劳累一点,就会退失道心了,哎呀!好苦,师父要求我一天拜佛三百拜,师父都不知道我年纪那么大了,拜三百拜实在是很辛苦的,修行拜佛、念佛、闻法,说实在不会怎么辛苦,就算很辛苦,吃这一种苦能了苦。你在社会上工作奋斗事业,照顾家庭辛不辛苦?也很辛苦。但是你吃这一种苦不会了苦,有智慧的你要吃哪一种苦?吃修行的苦能了苦,对不对?对。没有智慧的人,人生就一直为自己、为家人,在盘算而已,每天从早忙到晚,很忙。师父鼓励来念佛来闻法,师父我很忙,您念佛回向给我就好。每一个人都同样,一天有二十四小时,你为什么不好好的用功?师父您没有家庭,我们有家庭。谁说我没有家庭,我有一个大家庭,那么多的信众,师父要教导大家,要把你们教化好,让你们个个好好念佛断恶修善,让你们个个往生到西方极乐世界。师父的任务就是,把你们一个一个欢送到西方极乐世界成菩萨,这是我的任务。你假如愿意配合我,我就把你交给阿弥陀佛,你就是阿弥陀佛的菩萨法眷,愿不愿意?愿意的人请鼓掌。你愿意那你要听我的话,我才能帮得了你对不对?我这个大家庭比你的小家庭,要艰辛几百万倍。每一位父母,事实上都非常疼爱子女,师父也会非常的关心你们,因为我一心一意要把你们度上西方极乐世界。所以我要那么辛苦讲经弘法,就是为了帮助你解脱,但是有一种人我是帮不了的,从来都不愿意来听经闻法,不愿意来念佛共修的,我帮不了对不对?对。

  所以我们要在娑婆人间,修行到阿鞞跋致三不退转很难,一个考验挫折,就往往退失道心了。所以这是难行道,之所以难以成就的道理。

 

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