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 印光大师:愚痴者,非谓全无知识也


   日期:2019/6/4 10:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  愚痴者,非谓全无知识也。乃指世人于善恶境缘,不知皆是宿业所招,现行所感;妄谓无有因果报应,及前生后世等。

  一切众生,无有慧目,不是执断,便是执常。执断者,谓人受父母之气而生,未生之前,本无有物;及其已死,则形既朽灭,魂亦飘散,有何前生,及与后世?此方拘墟[1]之儒,多作此说。

  执常者,谓人常为人,畜常为畜;不知业由心造,形随心转。古有极毒之人,现身变蛇;极暴之人,现身变虎。当其业力猛厉,尚能变其形体;况死后生前,识随业牵之转变乎?

  是以[2]佛说十二因缘[3],乃贯三世而论;前因必感后果,后果必有前因。善恶之报,祸福之临,乃属自作自受,非自天降;天不过因其所为而主之耳。

  生死循环,无有穷极;欲复本心以了生死者,舍信愿念佛,求生西方,不可得也。贪瞋痴三,为生死根本;信愿行三,为了生死妙法。欲舍彼三,须修此三;此三得力,彼三自灭矣。[(正)对治瞋恚等义](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)

  注:

  [1]拘墟:参见“拘虚”条。比喻孤处一隅,见闻狭隘。语本《庄子•秋水》:“井蛙不可语于海者,拘于虚也。”

  [2]是以:连词。因此;所以。

  [3]十二因缘:又名十二有支,或十二缘起,是说明有情生死流转的过程。十二因缘是:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。以上十二支,包括三世起惑、造业、受生等一切因果,周而复始,至于无穷。(《佛学常见词汇》)

 



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