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 宏圆法师:世尊以三种化他权实逗会众生


发布:宏圆法师讲净土 [文章 空间 留言]   日期:2019/6/10 7:36:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

   【舍利弗,吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教,无数方便,引导众生,令离诸著。】

  吾从成佛已来,这是称叹释迦牟尼佛的实智。吾是释迦牟尼佛的自称,如果实智不圆满,不可能成就佛道。比如,我们常说的等觉菩萨,还有一品无明未破,他的实智就不圆满。这里说已经成佛,就是说释迦牟尼佛的实智已经圆满。这是说已经成佛,就是说释迦牟尼佛的实智已经圆满了,所以这里称叹佛的实智,称叹释迦牟尼佛的实智。

  种种因缘,种种譬喻,广演言教,无数方便,引导众生,令离诸著,这是称叹释迦牟尼佛的权智。世尊成佛以后,用权智为众生说法来度化众生。种种因缘是什么意思呢?蕅益大师在《台宗会义》中说:“四十余年,以三种化他权实逗会众生,故言种种因缘也”。就是说,释迦牟尼佛成佛的四十多年当中,根据众生的根机,用三种化他的权实来度化众生。这三种化他的权实就是指的藏、通、别这三教,这三教都是有权有实。比如说藏教,就是小乘教,佛为众比丘说四谛法,这个四谛法是权,但是这个四谛法所诠释的理它是实、是真实、真如之理。根机利的人,听佛说藏教也能得到大乘利益,因为这个四谛法所诠释的理是真实。我们再看通教和别教也有权有实,利根的人,听佛讲的通教别教就可以入实相法,但是钝根的人不能入。佛开始讲的《华严经》是正明圆教兼说别教,来度化法身大士和大机的众生,小乘根性的人在华严会上如盲如聋,不能受益,佛又为小乘根性的人说《阿含经》,这是属于藏教,小乘法。到了方等时,佛说的经是藏通别圆四教并谈。般若时是带通别正说圆教。在法华会之前,由于众生根机不成熟,一直都没有说纯圆教,所以这里说,四十年来,佛以三种化他权实度化众生。佛是在应众生种种不同的根机在说不同的法,这就是种种因缘的意思。

  种种譬喻,佛在说法时用了很多的比喻,我们看《金刚经》中说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电”,这一句经文当中就用了六个比喻;又比如《地藏经》中说:“如鱼游网,将是长流,脱入暂出,又复遭网”等等很多很多的比喻。这些比喻,不仅能让我们容易理解佛所说的道理,而且给我们留下了很深的印象,让我们能够刻骨铭心。这是种种譬喻。

  广演言教,无数方便,引导众生,令离诸著。世尊在菩提树下成佛之后,或作种种因缘而说,或作种种譬喻而说,这样广演三乘九部言教,成其无数方便,无非是引导众生令离诸著,执著。众生处处执著,《法华玄赞》中说:“著者执本,爱染生死之根本故”,要想让众生脱离生死苦海,就是要帮助众生离诸著。

  佛为众生讲十善法门,帮助众生断恶修善,不再造作杀盗淫妄等罪业,这样就可以离三途著,保住不堕落到三恶趣受苦,不堕落三恶道了。但是不堕三恶道了,又贪图人天的快乐也是不对的,还是要继续修行,佛说净十善道,就是上品的十善,让众生修习禅定,离开粗重的欲垢,这就是离欲界著,不再执著欲界了。但是你执著四禅定、执著四空定也是不对的,还是没有出三界,佛又说三藏教,让众生断见思烦恼、了分段生死,二乘人破了见思惑,证了个偏空涅槃。他又不思进取,不想前进了,只想自了,佛又为二乘人说菩萨法,让二乘人离涅槃著。菩萨修学佛道,又会起顺道法爱,法爱也是障碍,佛为菩萨说法,令离顺道法爱著。这是称叹释迦牟尼佛的权智。

  摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义

 

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