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 净土法门:开口便错动念即乖,起心动念是阿赖耶,不是自性流出来的


发布:惭愧学人123 [文章 空间 留言]   日期:2019/6/11 12:36:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  真的开悟了,「只是自然中自然相」。开悟为什么说自然中自然相?没有起心动念就是自然。我们六根接触六尘境界,眼见色,耳闻声,诸佛如来他看清楚、听清楚,没有起心动念,这就是自然。他所见到的、所听到的,确实是自然中自然相,这句话意思很深。自然中自然相,实在说无处不在、无时不在,就是因为我们眼见、耳闻的时候,起心动念,就不自然;分别、执着,就更不自然。念佛的人无论看见什么,阿弥陀佛,无论听到什么,阿弥陀佛,他只起一个念头,阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么念头都没有,你说他是不是自然中自然相?是!只要他能够坚持到底,自然中自然相豁然就明白,那就是经上所说的洞然明白,一点都没有勉强。明白是彻悟,没有人问他,他的心住在清净寂灭上,就是住在自然中自然相。起心动念,错了。古人所谓「开口便错,动念即乖」,那是什么?有人问你,你才开口回答,开口就错了,不但开口错了,动念就错了。别人一问你,你动念头。那应该怎么样?如如不动,自然回答他。什么叫自然回答他?没起心动念,没分别执着,问什么,随口就答复你。有没有答错?决定没有错误。为什么?从自性流出来的,怎么会错误!起心动念呢?起心动念是阿赖耶,不是自性流出来的,阿赖耶流出来的。阿赖耶有分别、有执着,不自然。

  念老底下举《楞严经》,《楞严经》里面很出名的一则公案,「狂人迷失本头」,这是演若达多迷头认影,到处找。这种例子,我们在小时候学校有军训课,打仗,跟日本人打仗,所以学生都要受军事训练。训练天天都有的紧急集合,早晨教官一吹哨子紧急集合,三分钟之内必须服装整齐到操场集合,就有一种事情发生,有人帽子戴在头顶上,紧急得慌慌张张、着急得不得了,时间又急迫,到处问人,你有没有看到我的帽子?人家说,你帽子不戴在头上吗?再一摸,果然在头上。跟迷头认影是一回事情。这是我们亲身经验的,有时候自己也有,东西放哪里忘掉,实际上摆得清清楚楚,就是没看到,着急得不得了,急得团团转,到处问人,人家一点,你那个东西在那里,果然没错,没人移动过。《楞严经》上举这个例子,到处去找,不自然。当人家一点醒,你帽子不是在头上吗?一摸头,果然帽子戴在头上,那就是自然。所以,「一旦狂歇,歇即菩提,本头宛在,何等自然」。比喻用意也很深,我们在日用平常当中,从早到晚过的什么日子?不自然。自然就好了,自然就跟佛菩萨一样,入了自然的行列,一切法本来就这个样子。

  「又如古德悟时曰」,古时候修行人开悟了,开悟他说一句什么话?「原来师姑是女人做的」,师姑就是比丘尼,比丘尼是女人做的。他没悟的时候他不知道吗?他知道,要起心动念才知道;彻悟之后,不要起心动念就知道,不一样。譬如这本经,没悟的时候,我们从头到尾念一遍,自己以为悟了、以为明白了,其实假的不是真的。有一天真的悟了,真的悟是什么?自然,自然就悟了。假的什么?不自然。我想这几句经文是什么意思,这一想就不自然,不想就自然。不想能悟吗?能。想是决定不能悟的,为什么?你不自然。不想才自然,豁然开悟,有人一提一问,立刻就冒出来了。中国古时候人读书,这种情形很多。所以「读书千遍,其义自见」,没有人提出反对意见。为什么?很多人有这个境界,不是一个二个,是普遍的。为什么是普遍?人人皆有佛性,只要你不障碍。什么是障碍?起心动念是障碍,那叫不自然。不自然就是障碍,自然就没有障碍,就这么简单,就这么容易,凡夫成佛了。我要想怎样怎样,那就迷了,不能想。这个经是不是释迦牟尼佛的意思?不是。为什么说不是?要是释迦牟尼佛的意思,我们就不懂。不是,是什么?谁的意思?是你自己的意思,是你真心的意思。

  前面讲真真,真中之真,主中之主,真主。伊斯兰的上帝叫真主,既是真又是主,主之外都是宾,宾跟主是一不是二。大乘佛法里面没有假的,纯真无妄,什么人能证得?回归自然就证得。自然是什么样子?自然是不起心、不动念,就自然;心里面没有念头,妄念没有,正念也没有。念佛念到功夫深的时候,念而无念,无念而念。念而无念容易懂,无念而念不懂。念而无念比较好懂一点,是什么?没有着念佛的相。我在干什么?我在念佛,着了相。真的没有念佛的念头,佛号一声一声没有中断,阿弥陀佛、阿弥陀佛,没有中断,念念都是无住。无住念念他生心,生阿弥陀佛这个心,生心跟无住同时,不二。生心时候就是无住时候,无住时候就是生心的时候,这是什么?理一心不乱,大彻大悟,明心见性,这是念佛真功夫。我们凡夫只看外表,不知道里面。如果念佛人着了相,起心动念、分别执着,这不会念,为什么?不自然。海贤老和尚没有妄想、没有分别、没有执着,这一句一句念下去,念到功夫纯熟了,自然中自然相。那是理一心不乱,大彻大悟,明心见性,他就看到整个宇宙是自然中自然相,整个宇宙统统明白了。这个明白,没有起心动念,自然明白的,这是真的;有起心动念,假的。这里头有密义,密义告诉我们,六根接触六尘境界都不可以起心动念。我们读经,如果起心动念是凡夫在读书,如果不起心动念他是在修大定。没有起心动念,读经是修定,念佛是修定,无论干什么,只要心里没有起心动念、没有分别执着,都叫修首楞严大定,都在修自然中自然相。所以念老在前面告诉我们,宗门极则事,宗是禅宗,禅宗里面修学最高的境界就是这个,在净土里头理一心不乱。

 

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