曾文杰：心心之火21

   日期:2019/6/14 9:26:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　心心之火

　　一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代表妄心，妄心可说灵感，未必究竟正确，真心凡夫难现，所以依法不依人，文中观点大家自己用智慧判断，不当之处大家可以留言，感恩!)

　　这是一些平时佛学群自己发的一些言论，多数是分享一文后发表的一点体会感想，收集一下看看也许大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以网上查)，下面言论，大家随便看看就好。

　　2019.6.14 佛曰：糊涂是本事，知足是聪明(当然不会是真的佛所说)

　　糊涂是通往无住的道路。我们常说大事清醒，小事糊涂，生活才会省却许多烦恼。大事清醒是在生命意义，善恶是非等方向性问题要明明白白。如果正邪，是非，黑白都不能辨别，那是愚痴，真糊涂。小事糊涂是在大事清醒的基础上，对不是很重要的各种是是非非不执着，不计较，能理解，能包容。人不要指望改变别人，更不要指望人人都能顺着自己。即是凡夫，谁能无过，有缘提点，无缘何必将别人的过错变为自己的烦恼。许多人却总认为自己才是对的，整天说某某人如何犯错，死性不改，某某人生活不洁，总说不听，某某人总说别人坏话，口无遮拦……整天看这不顺眼，看那不顺眼，觉得烦死了。这种所谓的明白人就是小事不能糊涂，事事执着上心，徒增许多烦恼，无益自己，也无益他人。要知真修行人，不见世间过，这不见不是不明，而是不住着。莲花出污泥而不染，若是住着，就看不见清净莲花了。所以大智若愚，有大智慧的人，行为处事，在许多人看来像个傻子一般，吃亏也不计较，被人骂也不上心，没心没肺，但这只是像，不是真愚痴。所以能真正做到这样，还真是本事，一般人看不破也忍不过，看得破还是忍不过!明摆着的别人算计我，陷害我，怎么能装糊涂，不上心，有仇不报非君子……

　　知足是通往不贪的道路。满足必要的生活所需，而把精力专注在觉悟的事上，享受真正的清净之乐，而不是物质享受得到满足的虚幻之乐。知足如同戒律保护修行人，在物欲世乐之上适度而不迷失。如同盐，人完全缺了不能活命，天天喝盐水过度了也出大问题，适度就是知足。所谓知足常乐，此乐不是指物欲满足之乐。物欲之乐本质和吸毒一样，都是毒，只是一个慢性中毒，一个急性中毒。毒品是急性中毒，把心智直接毒害至迷乱，使人分不清别业产生的幻觉还是共业产生的共业相。物欲让我们心智在现实(共业相)里贪多贪好，永难满足，得到越多烦恼也越多。都是往损害你法身慧命的堕落之路带，让你心智无法作主，毒品直接让你狂乱，贪欲逐步让你迷茫，知足就如一杯清水，看似无色无味，却可让你清醒，活命，主导自己生命去向。所以知足不仅是聪明，而是智慧。

　　2019.6.13 荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。说的真好!

　　众生自性本无生无灭，无形无相，但自性之所以称性，性能作用之意，故不是死的，是会起作用的。一起作用就称为心，从无相变现出相，凡夫的自性起用对自己的自性不是明明白白的，而是迷惑的，故称为妄心。佛的自性起用对自己的自性是明明了了的，故称为真心。心现相，心动念就产生分别，这就是起心动念，这就是自性的特性。换个说法，就是宇宙十法界，唯心所现，众生起心故，唯识所变，众生动念故。智者，动念念念明了，分别很轻，并不执着，故能无住生心，不执着故不随境转，了知万法是这颗真心所造。所谓生心，见真心也，真者，智慧觉悟也。而佛究竟平等心，连分别也不住着。而我们凡夫，先住分别，美丑，善恶，高矮，大小……心已不平，美就是美，丑就是丑，善就是善，恶就是恶，如水火不相容，进一步执着，美善就贪着，丑恶就憎恶，烦恼就因此而起。财富，美貌，名声，美食，安息修养……认为好的就贪着并执着追求，贪不着就生嗔心，逐渐越来越迷失本心，被外境万物转，认为物是物，心是心，舍本逐末，完全颠倒了，不明万法由心造，心被万法转，不能作主了。心迷茫的造万法，却认为万法是实，执着万法，如同人晚上提着灯追逐自己的影子，疲于奔命，而不知影子是自己产生的假相，自己停下来，影就不会走了，何苦追而捉不着。所以说妄念奔流不息，息就是菩提。造成这般，就是心愚痴了迷惑了，所以贪嗔痴一起作为诸烦恼的总领。诸烦恼使我们迷失自性，使我们心病了，此三又是最重，如同猛毒药使我们心发狂，故称贪嗔痴三毒!

　　2019.6.12 答疑：诵地藏经是为超度冤亲债主的吗?

　　地藏经能超度冤亲债主吗?事相上说当然能。我们一定要明白，万法唯心造，如水结晶试验，一个美好的语言文字，信息注入水中，能令水结出优美结晶。人读佛经，如地藏经，佛门大孝经，如同一强力的清水珠，一边读颂，一边诸佛菩萨，诸大鬼王，龙天护法的善念悲心注入我们心田，越是诚心读颂，自然慢慢清净我们三业，功德自然有，福德自然含，读此经典，就是很好的修心之法。所以经中强调，志心自读此经或请人读，都能种种利己利人。又经中有言“若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利，一切圣事七分之中而乃获一，六分功德生者自利。”可见我们颂经，布施，放生等等，以此福利，回向亡者，亡者是能获利的。心越清净，越至心读颂，所成功德越大，回向亡者，自然获利越多，乃至依大福利，得出恶道，就是超度!许多得各种重疾，怪病的，听说是业障病，是冤亲债主所致，至诚读地藏经回向，慢慢许多人感应不可思议，病奇迹痊愈。清明节大家为列祖列宗过逝亲友烧纸钱，纸人，烧纸房，纸车等，许多人一看就认为迷信，无稽之谈。理由是尚且不说鬼道存在与否，人间印刷的各种冥币，怎么可能在阴间流通?人间又没与阴间沟通过这种冥币是否合法。其实花钱烧这些只是仪式，借此表达对鬼神的布施之心，有此之心，看你诚意，自能在鬼道化现成他们能用的财富也是完全可以的。寺庙烧各种元宝冥纸等亦是这个道理。事相上说，冤亲债主也是存在的，我们嗔恨心发作，与人结怨，生生世世不知结了多少冤主。我们贪爱心，生生世世与多少人结下亲属关系难于割舍，这是亲主。冤亲对我们出三界都是障碍。

　　从理上说，文章作者的这话也很有道理“冤之债主是嗔心，无嗔心则内心一切冤结自然消解，一切恶缘不能障碍。亲之债主是贪爱心，无贪爱则一切亲人不能成为修道障碍。”本师释尊成佛，并非要将无始劫业都须化解，而是内心圆满觉悟，宿世业缘示现无碍，故有佛之九难，宿世善恶业不再成为障碍，这就必须内心觉悟。世法尚且告诉我们，改变自己是智者，改变他人是愚夫。对外境不能住着，对内心则可作主看破放下。不过对于我们凡夫，心无大定，无法离相，易随境转，若死执至理，以为认识究竟真理，而不踏实行好不究竟善法，也只能说是说食不饱，是一种慢心的体现。以为能度众生，没真实功夫，往往就会被众生度走了。初学佛法，虽知离相修行刹那间，很殊胜，但我们做不到，往往还得着相修行，打好基础。譬如拜佛修行，不明的众生认为土木石刻的佛像有啥好拜的，以为木刻的像能保佑你吗?认为这是迷信。明心见性的禅师，则知佛是无形无相的，山河大地，虚空法界，无不是诸佛法身，吐痰到佛像上和吐到痰盂里是没有分别的。我们一般学佛人则是不能这么做的，否则造无间罪，必须老实真诚礼拜佛像才能修诸功德福德。如若认为既然处处是诸佛法身，那我们是不是无需佛像，拜山河大地，哪怕拜个厕所，不是也同样可以修诸功德福德吗?何必专门拜佛呢!都说我们无法离相，必须依靠一表法的形象，而佛像就是佛应化世间的圆满形象。如同文字能带上信息能量，佛像也能传导诸佛无尽功德，堪受礼拜，堪为众生福田。一张佛像，鬼道众生看就是放光的，一句阿弥陀佛文字刻在经常出车祸的路段，溺死人的池边，就能保护众生免受找替身的阴灵伤害。诸佛众生心本包太虚，但无相不显作用，有相皆是心之妙用。

　　2019.6.11 虚云老和尚：欲望的过患

　　五欲指财色名食睡，我们凡夫生在欲界，就说明轻重虽有别，欲望难避免，其中最典型的就是这五欲，虚老文中已讲得非常好，无需再多谈。我们常说钱不是万能，没钱万万不能，可见财难离身。不孝有三，无后为大，子孙后代是世间福报，也很重要。人争一口气，若不为名，何争之有!人之贵贱，亦在于名。人无食就要饿死，无睡也难活命。可见这五欲，但是凡夫，就不可避免。更有人认为欲望是社会进步的驱动力，若社会众生不贪五欲，如何有现在的物质文明丰富多彩。这可是颠倒认识，看看清净佛土，怎么会贪此五欲。而这五欲，为令满足，却让我们造作无边杀盗淫妄等等恶业。所以说财色名食睡，地狱五条根。欲望如饮盐水，永远止不了渴，故说欲望是无底洞，永远没有满足的一天。若你随欲望心而行，必是朝地狱果报而去。修行就是要把欲望心看破，少欲知足，多生净念，才会让真心发光发热出来。

　　2019.6.10

　　业障就是你的妄念

　　业障就是你的执著

　　业障就是你不可改变的习气

　　业障就是你不认命

　　业障就是你没智慧

　　业障就是你天天产生分别心

　　业障就是你百般计较

　　叫做业障

　　业障就是你不能离一切相

　　不知道凡所有相皆是虚妄

　　这个就是业障

　　所以，业障就是来自一颗无明的心

　　这样就很清楚了

　　业性本空，没有智慧

　　你就业障时时刻刻都会产生

　　你怎么消也消不完

　　所以，

　　师父为什么劝大家一定要好好的听经闻法呢

　　了解了这一层

　　原来业障是起于那一颗无明的心

　　业障是起于那一颗无明的心!譬如摔跤碰头后，看见满天飞星，你说那星是不是真实的，当然不是，是视觉系统故障，产生幻见。若认为是真的，就是迷惑。业障就如同此，也如虚空花，本来没有。但本来没有，又何要消业?如虚空花，视觉系统不恢复，虽本来没有，却实妄见，所以要看摔伤何处，医药按摩，好了，虚空花自然就不见了。业障也是如此，佛法对治烦恼，心觉悟了，清净了，业障苦恼自然也就不存在了。诸法如幻，万法皆空，心若在迷，说空是空不了的，所以我们无始劫来，无明之心，起心动念，造作无量善恶业，把原本清净真心包裹重重业障，产生种种妄见，感受无量苦乐烦恼，还执着实有，无法恢复本来清净。心迷就是病，佛法就是药，修行就是服药，让我们的心恢复觉悟。所以了即业障本来空，未了还须偿宿债。

　　2019.6.6 憨山大师：示忍辱法门

　　一切法得成于忍，忍字一字，含义法理甚深甚广。从世间法说，尚且“小不忍则乱大谋。”随欲望心而行，一点小事都忍不下来的人，必将一事难成!甚至得大灾难，多少世间悲剧，都是不能忍而小事化大所致。就是那些电视拍的如混黑社会想做一个大哥的，亦常将忍字纹在身上，都能认识到无忍怎堪做大哥，命都难保。修学佛法的，常说看破放下，但许多道理看得破却很难忍得过。所以修行理可顿悟，事须渐修，不是说看破就可轻易能放得下的。看破是悟性，放下是功夫。娑婆义为堪忍，诸佛菩萨看我们也在忍，只是在忍受贪嗔痴诸毒，随顺习气自受因果，虽苦而没办法，只能强忍着痛苦，忍到麻木了。遇到佛法了，知道命运是可以转变的，要修行，首先得忍外境，不被外境牵着鼻子转，管住身口意三业。进一步从有为法转向无为法，于法也要忍。菩萨行六度波罗蜜，其一忍辱就非常重要，成就庄严法相，无忍辱难成。

　　2019.6.5 宣化上人：老子、孔子的前世化生!

　　我们没必要究竟去确认孔子是不是水月童子再来，老子是不是老迦叶化身，但我们要明白，我们一般学佛的，都发愿往生净土，有能力后还要乘愿再来，普度众生，何况真正的诸佛菩萨等大圣人，慈悲之心非我们能及，自然不舍十方众生，独享安乐。但佛都难度无缘之人，何为无缘，与你没结善缘或有恶缘等是其一，更重要的是根性与法不相应。例如有的人不信因果，不信生死轮回，你非给他讲佛法，他是不可能听进去的，就是与佛法无缘。但为防止他造大恶，更堕落，给他讲江湖道义，仁义，英雄主义……他则能接受，这就是善巧方便，先给他止恶，再慢慢扬善，积集善根，就会逐步与佛法无缘变有缘。所以中国人常说儒释道一家，甚至世界各大宗教都是一个大家庭，正常让人止恶扬善并有存在意义的都是教化众生的善巧方便。我们学佛的不要动不动就说其它宗教是外道，必须彻底远离。学佛的尚且因根性不同故有八万四千法门对治，何况三界六道无边众生呢。诸佛菩萨慈悲，但要普度九法界所有众生，必须有各种方便，先给不同根性众生铺路。看看华严大会，佛法和其它诸法不会排斥，而是和谐。当然不是你根性已在学佛了生死的过程中了，反倒舍本求末去学外道之法，不排斥不是让你反方向求学。

　　2019.6.4 南怀瑾：到阴气重或病气重的地方，用这个方法保护自己

　　给大家简单了解一下护身咒护身印，一般我们碰到危难特殊情况等，最重要的是不要慌，什么也不知道怎么办，只吓傻了般，一般人平时就习惯了普通几句口头语，所以就往往只会喊我的天啊，妈啊，救命啊，my god!不管用了。所以还是平时养成念佛念咒的习惯，才会马上想起念阿弥陀佛，念观世音菩萨，或念地藏菩萨，乃至你平时最习惯的咒语，往往就能逢凶化吉。