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 刘素云:为什么西方极乐世界搞得这么华丽呢?


发布:心源 [文章 空间 留言]   日期:2019/6/20 17:00:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【宝树遍国第十四】

  从经题上我们就可以知道,这一品经文着重是显示西方极乐世界的依报庄严,因为宝树嘛,这是属于依报。这一品经文,是第四十八愿里的第四十愿“无量色树愿”的成就,介绍西方极乐世界的宝树。这些树都是种种珍宝自然和合而成的,而且宝树是遍满极乐世界。

  这就是这一品经文,给我们介绍的内容。

  昨天我说从现在开始,我就带着大家去旅游。那现在旅游点儿到哪儿了呢,就到看宝树的那个风景点了。我们仔仔细细地看,仔仔细细地听,看看和我们的娑婆世界,有多大的区别。你是选西方极乐世界,还是选我们这个娑婆世界,你自己有比较你就会选择了。

  看下面这一段经文:

  【彼如来国。多诸宝树。或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂余宝。】

  这一段经文是告诉我们:

  在西方极乐世界有种种宝树,有的是纯金的,有的是纯白银的,还有纯琉璃的,纯水晶的,纯琥珀的,纯美玉的,纯玛瑙的,等等等等。这些个树有什么特点呢?都是纯一宝而成的,就是一种宝,没有其他的珍宝掺杂在里面。

  这是这一段经文,给我们介绍的宝树的特征。

  我们往下看这两句:

  〖彼如来国。多诸宝树。〗

  这个“如来”就是指阿弥陀佛。“如来国”就是指西方极乐世界。

  告诉我们极乐世界是众宝所成。所以说,花草树木也都全是众宝成就的。

  这样,我们对比一下娑婆世界。我们这个世界的花草树木,我们天天都能见得到。它的本是什么,这个本是什么呢?就是质,质地是什么呢?有草本的,有木本的,是不是这样?这个我们大家都清楚。那西方极乐世界的花草树木,它的质地是什么呢?就是它的本是什么?都是宝本(宝贝的宝),都是宝本。我们是草本、木本,西方极乐世界是宝本,你看这个区别有多么大!树的本皆是珍宝。这就和我们娑婆世界极大的不同,那都不是极大的不同,是根本的不同。

  往下看:

  〖或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂余宝。〗

  这一段好理解,这是介绍树的质。有纯金的。这纯金是什么概念,就是从树干、枝叶到花果,全都是金的,没有别的,不杂余宝嘛,这叫纯金树。

  这一段是纯一宝的树,就是一种宝的树,只举了几个例子。举了这几个例子是告诉我们什么,不是说西方极乐世界,就是这上面说的这几种珍宝,不是的。西方极乐世界的珍宝,是无量无边的,是无数的,你怎么说都说不完。经文里告诉我们,那里的菩萨都说不清楚极乐世界究竟有多少珍宝。你说住在西方极乐世界的菩萨们,都不知道究竟有多少珍宝,你说我们怎么能够想像得出来呢?

  这里为什么只举这几种,是因为说的这几种,是我们这个世界上有的,我们知道的、了解的,所以就举这几种珍宝为例。为什么呢?西方极乐世界有的,我们这里没有的,举了你也不知道,你也不认识,你也听不明白。是不是?因为没有切身感受嘛。你看这样的金啊,什么银啊,这个我们这个世界不也有嘛,我们能了解一些,所以就举我们这个世界有的几种珍宝为例,来给我们作以说明。我们这个世界没有的,佛不说。说了没有用,因为我们不知道。

  下面看这一段经文比较长:

  【或有二宝三宝。乃至七宝。转共合成。根茎枝干。此宝所成。华叶果实。他宝化作。或有宝树。黄金为根。白银为身。琉璃为枝。水晶为梢。琥珀为叶。美玉为华。玛瑙为果。其余诸树。复有七宝。互为根干枝叶华果。种种共成。】

  这一段经文是告诉我们说,极乐世界的宝树,美好到无法形容。还有两种宝、三种宝,乃至七种宝转换共同合成。根茎枝干是某一种宝,花叶果实又是其他宝变化而成的。比如说,有的宝树,根是金的,身是白银的,它的树枝是琉璃的,树梢是水晶的,树叶是琥珀的,花是美玉的,果是玛瑙的。大家想像一下,一棵树有这么多个珠宝,金银珠宝来集体合成。

  西方极乐世界光是最普遍的,这些个珍宝都闪闪发光,和我们这个世界的光是不一样的,大家能不能想像得到这个树该有多美!那真是美不暇接,叫我们看得眼花缭乱。是不是这样?

  还有的呢,其余的宝树,是以“七宝互为根干枝叶华果”,形成种种不同形色的七宝树,形不同,颜色不同。你说这么多七宝树,实在是太美太美了。西方极乐世界的宝树,能不能吸引你流连忘返?这一段经文很容易懂,我们就不再细说了。

  下面一段经文:

  【各自异行。行行相值。茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不可胜视。】

  这一段经文是说,极乐世界的宝树不但是众宝所成,而且它的排列是分类分行,一类一类的排列得非常整齐,一行一行的,距离都是相等的。不但是宝树行行对正,我们就说对称,你想一想,那一行一行的,横成行,竖成行,就已经很漂亮了,就是树干彼此也都对称。树的枝叶都是相对相向,一对儿一对儿的。树叶都是相对相向的,不像我们这个树叶,往哪面的都有,那和人家那个树没法比。花果的位置都是有规律的,彼此相当。繁茂的妙色,光明照耀,令人目不暇接,美不胜收。

  前些天我看的那个动画片,就说西方极乐世界的胜景。我看那个因为是动画片嘛,也搞得非常美。那个树哇,横成行,竖成行。那个树叶呀都是对称图形,真的非常美。然后后面我们还要说到,那树还能唱歌,还能奏乐,又发光,排列得又那么美,然后再能奏出音乐来,就像我们这个交响乐一样,你说这个树该有多么漂亮!多么吸引人了!在我们娑婆世界,是绝对看不到这样的花草树木,没有这样的宝树。

  下面看几个词语:

  “各自异行”:这就是说一类一类的。你比如用我们这面的话说吧,就是松树是松树,杨树是杨树,它是分类的。

  “行行相值”:这个意思就是说,一行一行,距离都是相等的。在我们这里需要人工来排,对不对?人工来排列呀。在西方极乐世界不用人工来排,它是自然而然就形成了,是自然所生的。

  〖茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不可胜视。〗

  这几句,我们闭上眼睛想一想,就这几句经文,是不是像一幅美丽的图画?

  我再念一遍,“茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不可胜视。”不但是一幅美丽的图画,就像国画里的那个山水画儿一样。

  画画儿就跟作文一样,你画一棵树,多一片叶子,是多余的,可以拿掉;少一片叶子,就像缺点什么,它不好看。要画到枝叶花果不能增也不能减,这样的作品是上上品,是不是这样?西方极乐世界的宝树,它们的排列也好,样子也好,就像一幅美丽的山水国画。而且是不能少一个叶子,也不能多一个叶子,是上上品的作品,最佳品。这样的作品、这样的画,只有西方极乐世界有,我们娑婆世界你是找不见的。

  如果同修们听了这一段,对于你有很大的吸引力,你一定要求生净土,到西方极乐世界你就亲眼目睹了。你说那该是一幅多么殊胜的画卷!

  看下面一段经文:

  【清风时发。出五音声。微妙宫商。自然相和。是诸宝树。周遍其国。】

  这段经文是说,清风应时而起。这个清风啊,可不像我们这儿刮沙尘暴那个大风。人家说的是,清风应时而起,宝树枝叶随风摇动而相击,自然发出五种微妙的乐章,五音相和,非常悦耳。像这样的宝树,遍布极乐世界。

  我刚才不提到一句嘛,这树还可以唱歌,还可以奏乐,就像我们这个世界的交响音乐一样的优美。

  这里所说的五音相和,五音声,五音是什么?是宫商角徵羽,这是古代乐律的五个根本音阶。如果再加上两个,变宫、变徵,就是现代音乐的七音。古代是五个音,还有两个变音,然后加在一起,就相当于我们现代音乐的七音。

  咱们中国人喜欢挂风铃。这个风铃是金属做的,风一吹动,它就叮叮铛铛响。那也是一种自然的音乐,也非常优美。我们想一想,我们这个世界的风铃,我们都觉得那么优美。你再想想西方极乐世界,风吹动极乐世界的这些宝树,这些宝树的树叶跟树叶,花果跟花果,互相碰撞,有多少个风铃在奏交响乐!想一想那个美妙的画面,立刻呈现在我们的面前,这是一幅多么美妙的画面!

  中国古代的音乐是五音,刚才我说了,但是还有两个半音,合起来就是七个音。所以这个经文里说,“出五音声。微妙宫商。自然相和。”这三句,就是我们今天讲的交响乐。而这个是大自然的交响乐,比我们人类这个交响乐,不知道要美妙多少倍,要超出多少倍,没法计算。

  极乐世界的一切万物都是微妙奇丽,超过十方诸佛世界。

  有人说,修行人样样都讲朴实,那为什么西方极乐世界搞得这么华丽?是不是阿弥陀佛在诱惑我们?

  大家要知道这种微妙奇丽,是性德本来的相状。

  记住这句话,这种微妙奇丽是性德本来的相状,它自自然然就是如此,不是藉意有意刻意地去安排制造的,这是性德的自然流露。这一段话非常重要,就解决了我们心中的一些疑惑,就觉得我们学佛人都很讲究朴实,为什么西方极乐世界搞得这么华丽呢?这回在这里给我们答案了,这是性德的自然流露,不是谁刻意地去安排的。

  佛教我们在这个世界里学佛,要清心寡欲,不受外面物质环境的诱惑,是培养我们的性德。如果我们被外界物质环境诱惑,我们的性德永远不能现前。所以没有见性之前,要培养性德。要远离名闻利养,要舍弃五欲六尘,恢复自己心地的清净光明。

  西方极乐世界的一切,都是展现出阿弥陀佛的性德。

  阿弥陀佛的性德,就是我们自性的性德。

  所谓“自性弥陀,唯心净土”。西方极乐世界正是我们自性本具的无量无边德能的开显,所以一切珍宝都是性德本来具足的。性德能生,众宝是所生。所以一一宝中,又皆具足一切珍宝的妙德。就是这珍宝是怎么生的?是我们的性德能生,这个珍宝是所生,就是这么一个关系。

  所以一一宝树都是圆明具德,这是依报。依报随着正报转嘛,西方极乐世界的正报那么庄严,这个依报依然是这么样的庄严。

  佛在经上常常讲,“依报随着正报转”。我们娑婆世界的众生有坚固的执著,性情都刚强难化,所以那个宝也都变成坚硬的,要制作东西不能随心所欲。西方世界人心柔软,清净光明,所以宝物也随心所欲。西方世界这些众宝可以做衣服穿,因为它柔软,它很轻很薄。无论是从哪一个方面讲,都不是我们这个世界金银、砗磲、玛瑙所能比的。我们这个地方的金很重,你要是穿上一件金做的衣服,恐怕你连路你都走不动,大家想想是不是这样?那个金子很宝贵,说我做一套金子做的衣服穿,穿到身上,它因为重啊,沉哪,你走不动路啊。说西方极乐世界那个金子是薄的,就像那个薄薄的纱一样,它做的衣服穿在身上,飘飘然然的,美不胜收。完全是性德的流露。

  我们看了这一段,爱美的女士们,你们想不想去极乐世界,穿穿这薄薄的像纱一样的金子做成的衣服。你说那穿在身上,那真是美不胜收。我们现在是这个衣服美啊穿在身上,那个衣服美啊穿在身上。你的所有衣服加在一起,也比不上西方极乐世界一件用金子做的衣服,那么美丽,那么漂亮。

  善导大师告诉我们,说这些宝树,都是阿弥陀佛无漏心中流出来的。注意那两个字“无漏”,说这些宝树是阿弥陀佛无漏心流出来的,就是自性流露嘛。所以这些树也变成了无漏法。从佛无漏心里流露出来的这个树,就变成了无漏法。这就是佛在大经上讲的,“依报随着正报转”。一点儿都没有错。所以这个树也是无量寿。

  这个和我们娑婆世界一比,你就知道了。我们那个树最起码是一年四季,尤其是北方它是有变化的,到春天树叶发出来了,到秋天树叶落掉了。因为我们娑婆世界有一年四季,有气候的变化,所以这树也是有变化的。

  西方极乐世界的树跟阿弥陀佛一样,也是无量寿,也是无漏、无生之宝。这就证实了《华严经》的两句话,“情与无情,同圆种智”。西方极乐世界情与无情,平等一类,不可思议,法性跟佛性是同一个性,因此依报才能随着正报转。

  --无量寿经 (第30集)刘素云老师 复讲于2018年04月18日

 

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