宣化上人：什么叫“波罗蜜”？

   日期:2019/6/25 9:18:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　忉利天宫神通品第一

　　◎一九六九年宣化上人讲述于

　　美国三藩市佛教讲堂

　　【又出种种微妙之音。所谓檀波罗蜜音。尸波罗蜜音。羼提波罗蜜音。毗离耶波罗蜜音。禅波罗蜜音。般若波罗蜜音。慈悲音。喜舍音。解脱音。无漏音。】

　　“又出种种微妙之音”：又发出种种微妙的音声。种种，不是就一种，而是有很多很多种。微，是很轻微的，这声音不是太大，彼此和谐叫微。妙，是清晰。佛的声音是很清晰，很微妙的。佛用一种音声说法，可是无论哪一类的众生听见佛说法的声音，都会明白。甚至于不同国家的人听见，也都会明白。

　　佛用一种音声说出来，在日本人听，就是日本语;在英国人听，就是英语;在法国人听，就是法语;在西班牙人听，就是西班牙语。虽然各国的人语言不同，但是在佛的一种音声里头，都能显现出，不用翻译成很多种语言，佛的境界是不可思议。所以说“佛以一音演说法，众生随类各得解。”

　　什么叫“音”呢?音者饮也，为什么叫饮呢?言其声音说出来，你听明白了，就好像喝到肚子去，你饮下去了。又音者，隐也。有大的，有小的，若隐若现，所以就说是隐。佛有不可思议的境界，他的音声发出来，众生听了就不同，不一样的，你听的是这种声音，他听的是那种声音。本来是一种音声，但是众生的种类不同，所听的就有不同。

　　佛的音声可以到多远?目犍连尊者是神通第一，他曾经试着知道，他用神通向东方恒河沙数世界找佛的音声到底有多远。走过恒河沙数这么多的世界，听到佛的声音还像在他座前那么大的声音，所以佛这种的声音是不可思议的。现在佛出种种的音声，种种，是很多很多种，不是一种，那么总共有多少种呢?

　　“所谓檀波罗蜜音”：檀，是檀那。檀那是梵语，翻成中文是布施。布施──以前讲过很多次，有所谓财施、法施、无畏施。虽然大家都明白，可是现在把布施的意思再往深的解释。布施──虽然布施而不着到布施之相，这才是真正的布施。

　　着相的布施，是生天的果报;不着相的布施，是属于无漏的果报。不着相，就是心里不要记住它，比如说我布施给某个人钱，心里就在想：“啊!这回我做了布施，将来我会得到好的果报。”总这么想，就变成没有果报;就是有果报，也只是生到天上去，而不能得到无漏的果报。

　　怎么样才叫不着相布施呢?要三轮体空，就是没有一个能施，也没有一个所施，中间也没有一个受者。什么叫能施呢?什么又叫所施呢?能施──就是有我，忘不了我，例如：我现在有一笔钱布施出来造庙，或者造佛像，或者印经典，这就生出一种执着心。什么执着心呢?生起我是一个能布施的人，我拿出五万块钱来做布施，这是能施。所施──我拿出五万块钱来施给旁人，或者造庙，或者是造佛像，或者印经，我做了这种功德，我有所施。我是个能施的，我又有所施，那么在能施、所施中间，又有一个受者。受者，有能受、所受。什么叫能受呢?有一个人布施出五万块钱，布施给我了，我是个能受;我所受的，是对方来布施给我的，那么对方就是所受。没有能施，也没有所施，既然没有能施所施，也就没有能受所受，这叫三轮体空。虽然做布施，而不执著布施相，这才叫“三轮体空”的布施。

　　波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸，又叫彼岸到。“到彼岸”是中文的文法，“彼岸到”这是印度梵语的文法，像是英文的文法。中文说“到彼岸”──到了彼岸;英文就说“彼岸到”，梵语也说“彼岸到”，中文的文法稍微有点不同。这个到彼岸和彼岸到，到什么彼岸?到彼岸就是我们所做的一切事情成功了，达到我们的希望，达到我们的目的，这叫到彼岸。

　　比如我们现在要了生死，生死是此岸，涅槃是彼岸，那么由生死的此岸经过烦恼的中流，而达到涅槃的彼岸，就叫到彼岸。我们从这个世界想要到佛的常寂光世界去，从现在开始走，将来走到了，这就叫到彼岸;我们从凡夫的此岸而到圣人的彼岸，证圣果，这也叫到彼岸;我们以前没明白佛法，现在明白佛法，这也叫到彼岸。不过，到彼岸──有究竟的彼岸，有不究竟的彼岸。

　　什么是究竟的彼岸?什么是不究竟的彼岸?我们在凡夫上证了初果，就到初果的彼岸，没有到二果的彼岸;我们证了二果，这是二果的彼岸，没有到三果的彼岸;我们证了三果，这是三果的彼岸;我们证了四果，这是四果的彼岸，而还没有到菩萨的彼岸;我们证得菩萨的知见和智慧，这是菩萨的彼岸，而不是佛的彼岸;我们证到佛果的彼岸，这才是究竟的彼岸，是最后的彼岸。

　　所以这个到彼岸，讲起来是很深，无穷无尽的。我现在只是讲了少少这个道理，你们明白彼岸的意思以后，推而广之，扩而充之，达到究竟的彼岸去了。这也就是虽然我给你们讲很少的道理，你们能照这个道理去推广扩充，把它扩大起来。我讲一个道理，你们能明白十个道理、百个道理，这就叫推而广之，扩而充之。

　　又如我们现在开始讲经，这两个钟头讲完，就到彼岸了，这是波罗蜜，这一座的讲经到彼岸了。还有从前面“如是我闻”这一开始讲，这是此岸;讲到后边“皆大欢喜，信受而去”，讲完了，这是到彼岸了。总而言之，做什么事情，达到目的地，这就是到彼岸。你要是把这个到彼岸明白了，那就到彼岸去了。我们最大的目的，就是成佛，得到阿耨多罗三藐三菩提，得到无上正等正觉，这就是我们的彼岸。