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 印光大师:小人之所以伪为善而实为恶者,意谓人不我知


发布:王习训 [文章 空间 留言]   日期:2019/6/25 10:00:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  小人之所以伪为善而实为恶者,意谓人不我知。不知其不知者,但止世间凡夫耳。若得道圣人,固了了悉知。而天地鬼神,虽未得道,以报得[1]他心通,亦了了悉知。况声闻缘觉菩萨诸佛,他心道眼[2],圆见三世,如视诸掌者乎。

  欲无知者,唯己不知则可耳。己若自知,则天地鬼神佛菩萨等,无不悉知之而悉见之矣。若知此义,虽暗室屋漏[3]之中,不敢怠忽。人所不知之地,不敢萌恶(念始萌乎隐微,罪福判若天渊。见正编复高邵麟书四)。以天地鬼神诸佛菩萨共知,纵不知惭愧者,知此亦当惭愧无地矣。况真修实践之士哉。

  故欲寡其过,先须从畏此诸圣凡悉知悉见起。见先哲[4]于羹墙[5],慎独知于衾[6]影。犹是约世间情见而浅近言之。实则我心与十方法界,觌体脗[7]合。由我迷故,其知局在于一身。彼十方法界圣人,彻证自心本具之法界藏心,凡法界中一切有情举心动念,无不亲知亲见。何以故。以同禀真如,自他无二故。若知此义,自能战兢惕厉[8],主敬存诚[9]。初则勉力息妄,久则无妄可得矣(恶念原属妄想,若不觉照,便成实恶,倘能觉照,则妄想灭而真心现矣)。[(正)复高邵麟书二](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)

  注:

  [1]报得:其人之果报自然而得者。对修得而言。(《佛学大辞典》)

  [2]道眼:修道而得之眼也。又观道之眼也。(后略)(《佛学大辞典》)

  [3]屋漏:房间的深暗处。

  [4]先哲:先世的贤人。

  [5] 羹墙:《后汉书•李固传》:“昔尧殂之后,舜仰慕三年,坐则见尧于墙,食则睹尧于羹。”后以“羹墙”为追念前辈或仰慕圣贤的意思。

  [6]衾(qīn):被子。《语本北齐•刘昼•刘子•卷二•慎独》:“独立不惭影,独寝不愧衾。”比喻为人光明磊落,独处时亦问心无愧。

  [7]脗(wěn):同“吻”。

  [8]战兢惕厉:“战兢”,戒慎恐惧的样子;“惕厉”,因心存恐惧危难而警惕,指君子的修身自省。

  [9]主敬存诚:指恪守诚敬。

 

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