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 念佛还是念魔?跟佛菩萨的思想一样,这个叫一心念佛


   日期:2019/6/28 11:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享


na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛


  所以我们每个人都要跟佛的思想一样,跟观音菩萨的思想一样,就好了!这个叫一心念佛。

  不要用自己的思想去做事情,用自己的思想去做事情又是世间法了,用佛的思想去做事情就好了。

  一心念佛,不要用自己的心机。

  我再告诉各位,不要用心机哦!那是最毒的事情、最可怕的事情。

  用佛的思想,女人喜欢用心机,我的男人如何抓住他?那是心机还是念佛?心机!

  男人,我要争权夺位,那是心机还是念佛?可怕!这些就是魔的心态,千万不要。

  我们是祈求佛加持我们,有佛的心、有佛的智慧,能够让我们真实去原谅别人、帮助别人,而不是去执着、去占有,这个一定要问自己清清楚楚,你才不会搞错方向。

  所以,不要相信自己,每天祈请佛加持、祈请噶玛巴加持、祈请莲师加持,久了,你就会开始改变你的错误的心态。

  一个人我执太强,要么忧郁、要么躁郁、心情不稳定。

  因为你用你的想法,想要去抵触真理、抵触法界的真理,不顺其自然,这就很可惜了。

  所以,因为你有男性、女性、有钱、没钱,太痛苦了!

  所以这一点希望各位,要很认真地祈请佛菩萨,不要让自己有自己的思想、凡夫的思想跑出来。

-02-

  今天这个世间,念佛的人多,往生的人少,什么原因?

  原因是烦恼、忧虑、牵挂放不下。

  这些烦恼习气是一切众生无始来累积的习气,所以佛虽然给我们讲得清清楚楚、明明白白,我们自己也晓得,就是放不下,就是有坚固的执着。

  这个执着,就是严重的业障,障碍我们的定慧,障碍我们往生。

  我们要消除这个业障,往生才有把握。

  怎样消除?

  佛都告诉我们了,四弘誓愿里面说“众生无边誓愿度”,你能常常想着这句话,常常发这个愿,那个业障逐渐逐渐就消除了。

  所有一切业障的根是自私自利,今天我要度一切众生,我把那个自私自利的心扩大,大而化之了,就变成菩提心——菩提心是大心,念念都想帮助一切众生。

  所有一切众生,只要没有超越六道轮回,都是可怜人! 不要看到富贵的,他也是可怜人,也在六道轮回。

  这一生富贵的,不见得来生还富贵;这一生贫穷的,不见得来生贫穷,所以你要能看三世,你的心就平了。

  不出三界都是可怜人,不出三界都是佛菩萨所关怀的众生,我们要学佛菩萨,关怀这些众生,帮助这些众生,帮助他觉悟。

  现在这个世间很麻烦,众生爱什么?

  众生爱钱。无论是大人还是小孩,没有人不爱钱,都说“钱”最重要,贪财!

  贪财的人到哪里去了?到饿鬼道去了,如果因为贪财,又犯了杀盗淫妄,那就地狱道去了。因果报应,自作自受!所以,一定要常常发这个愿“众生无边誓愿度”,你能常常想着这句话,那欲望、业障逐渐逐渐就消除了。


-03-

  我们学佛,特别要注意的就是闻法。修行为什么会退转?

  就是不闻法。不闻法就容易退转,为什么?我们的烦恼习气太重。

  不要说是我们过去无量劫以来,就是讲这一生,从我们懂事到现在,我们六根所接触外面的境界,都是五欲六尘、贪嗔痴慢,我们不知不觉就被烦恼薰习。

  烦恼习气太重,我们一般讲业障太重,自己修行这一点功夫敌不过习气,所以,决定会退转。

  但是你要有恒心、要有毅力,要把这个世间一切的缘看淡!

  无论是人、无论是事、无论是物,要看淡;

  一年比一年淡薄,那就是我们有进步。

  如果你很用功,每天读经、念佛,但是你对于世缘还是看得那么重,还是那样的分别、执着,那你是毫无功夫!你的经是白听了,你的佛也是白念了,只是跟佛法结一点缘而已,这一生不得受用。

  这样的情形,我们知道,我们在过去生中生生世世都如是。

  如果过去生中修学功夫得力,我们早就往生,怎么还会跑到这儿来?

  过去错了,希望这一次不要错了,这个很重要。

  所以我们要天天听经、天天闻法,用这个来薰习。

  真修行人对一切人事物都要看淡,与一切人决定不计较!

  跟一切人接触,看到别人善,知道要向他学习;

  看到别人不善,绝对不会去宣扬,一定是自己回过头来反省我有没有,有则改之,无则嘉勉。

  所以,善人、恶人、顺境、逆境,对修行人来讲都有好处,没有坏处。

  会修行的人,所有的环境都是道场,所有的人都是佛菩萨、都是老师,他不是在正面教我,就是在负面教我。

  会学的人,天天有进步;

  不会用心的人,顺逆境都是障碍。

  我们这个世间,闻佛法的时间太短,听不到佛法的时间太长,所以容易退转。

  特别是在我们现前这个环境里面,你要是随顺烦恼习气,你要是不能够转环境,你就会被环境所转;被环境所转,你就很难有成就!

-04-


  轮回的过患可以归纳为三苦——苦苦、坏苦、行苦。

  虽然六道之中都存在三苦,但三恶道主要的痛苦是苦苦,人类主要的痛苦是坏苦,天人主要的痛苦是行苦。

  什么是坏苦呢?

  比如在上课时,大家舒舒服服地坐着,大自然的微风吹拂着我们,这当然不算是苦苦,但是坐久了就会腿疼、屁股疼,所以坏苦的意思就是变化性很强。

  再比如,我们饥饿时吃饭很快乐,但吃多了就会痛苦;

  困倦时能睡觉很享受,但如果睡好几天就会头晕脑胀;

  没钱时很痛苦,于是我们为了挣钱而奋斗,当我们真有钱时,会发现并没有想像中的那么快乐,相反还增添了很多烦恼……

  这都是坏苦,意思是指我们所认为的快乐却总是会导致痛苦。

  行苦是众生感觉不到的,不用说三恶道和人类,连天人都感觉不到行苦的存在。

  比如无色界的天人们一直认为他们已经解脱了,已经在成佛的境界中安住,根本发觉不了有行苦的存在。只有佛菩萨才能体会行苦。

  比如说我们现在是快乐而舒适的,但拿一根针,扎我们一下,我们立刻就会觉得痛苦,这说明行苦一直是存在的。

  还有个比喻:手上放一根毛发,凡夫感觉不到毛发的存在,这根毛就好比行苦,而菩萨对行苦的感觉,就像把这根毛发放在眼睛里,会感到非常不适。

  所以,凡夫畏果,菩萨畏因。凡夫都把行苦当成快乐,意识不到轮回是充满过患的。

  在佛菩萨的眼里,轮回没有丝毫的快乐,无论是六道各自的痛苦,还是三苦,轮回都是充满过患的。

  我们要常常思维轮回的过患,切身体会六道众生的痛苦,

  这样我们就不会再追求人天的果报,而是会努力修行,追求涅槃的功德。

-05-


  学习,佛法的专有名词叫作“熏习”。

  它不是一次完成,它是不断地把这个法义在心中就像沉香在熏衣服,一次一次地熏习,不断思惟观察,用这个无常的道理在心中不断地熏习。

  诸位!佛法的道理绝对不是说你学佛以后把门一关,双腿一盘,两个眼睛一闭一直念佛,你就能够想出“诸行无常、诸法无我”这个概念。

  因为你不熏习,你只能靠你的生命经验,而生命经验,很容易被你的感受跟妄想误导,这第一个;

  第二个,你得到的无常无我的概念也不全面。

  你要厌离娑婆,厌离的不是痛苦的娑婆,更重要的是,你要厌离人天快乐的娑婆,人天的这种概念,你不可能从生命经验里面得到。

  所以,很多人为什么在临终,只要中阴身现出快乐境界的时候他就过不去?

  因为平常操作时,他所谓的厌离娑婆,他的所缘境,是厌离痛苦的娑婆,他对快乐的娑婆的厌离这一块是生疏的。

  所以中阴身快乐果报现前,他就过不去了,卡在那里,心随妄转,结果就前功尽弃了。

  所以,诸位,这个无常无我的概念很重要。


  我再讲一次,你要厌离娑婆,要厌离全面的娑婆,包括痛苦的娑婆世界,也包括快乐的娑婆世界。

  因为它们两个有三个共同的相貌,就是:

  第一,不安稳;

  第二个,不能主宰;

  第三个,贪着娑婆世界的快乐,你要付出惨痛的代价。

  我们之所以离开娑婆世界,其中一个很重要的道理,就是它的后遗症太大。

  你为了吃刀锋上的蜂蜜,结果被刀子割伤了,就是说,娑婆世界是得不偿失。

  你今生享受快乐,本来是合情合理,你说:“欸,我这快乐,是我前生好不容易去做义工,辛辛苦苦的善业得来的,我应该享受!”

  当然,你可以享受,但是它矛盾就矛盾在哪里呢?

  当你享受时,你又破坏了来生,问题在这里!因为它带动过失。

  这就是为什么佛陀要我们放弃娑婆世界,就是说你辛苦得来的快乐,它里面有很多问题。这个快乐,“以有烦恼故,有诸罪业故,有老病死故,非实安乐住”,你没办法住在这里。

  最后你只能把过去的快乐,换成极乐世界的功德,这快乐我不要了,把所有的资粮回向到净土那种无过失的快乐。

  所以,这个无常无我是很重要的操作。

  也就是说,你凭什么拒绝你的快乐?

  我想每一个学佛人,多少今生都积集善业吧?

  你肯定善业比罪业重,所以临终时,你来生的快乐果报一定会先现前的,中阴身一定先现前的,你会看到你来生的快乐。

  问题是,你怎么走过去?

  你不走出娑婆,就不可能面对净土。

  道理很简单,就是娑婆世界的快乐你要付出代价,牢记这句话你就能走过去。


  你必须说服自己:我必须把来生的有漏的快乐换取到极乐世界的功德。

  在临终之前你必须做好这样的心理教育。

  就是你要先打预防针,因为你迟早要面对这个问题。

  所以,你如何看待娑婆世界,用什么角度来看它,你智慧的层次,就影响到临终时怎么面对你的中阴身。

  这个道理你自己想不出来,只有透过对圣言量的学习,不断地熏习,知一切法因缘生,皆悉无常无我,而看到娑婆世界的过失。


 



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