忍辱不是忍受侮辱，一切不如意就是辱

   日期:2019/7/3 11:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛

　　首先我们来了解佛学忍辱的意思，看到一个「辱」字，我们会想到受人侮辱叫做辱，譬如别人骂你啦，打你啦，各种不如意的刺激，算是辱，这是从文字上的了解。

　　在佛法上讲，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。

　　譬如我们老了病了，老病就是辱，老病招来自己许多烦恼，也带给别人许多烦恼。

　　不要说我们人是如此，你只要看看动物，拿蚂蚁来说，你仔细观察，年轻的蚂蚁经过老化蚂蚁的旁边，都走得远一点，这样的辱，这样的难堪忍。

　　所以，这个有缺陷的娑婆世界非常难堪忍，没有一样事情是圆满的，而这个世界上的一切众生堪忍，受得了;所以这个世界叫做娑婆世界，是堪忍的世界。

　　也因为如此，这个娑婆世界上的众生，才最能够成佛，因为生在天堂没有痛苦，没有刺激，天天在享福，众生也不想修道，用不着嘛!生在地狱里，受苦受难都来不及，没有时间搞这一套。

　　只有生在娑婆世界，有苦有乐，有善有恶，各有一半，所以能够刺激你发生解脱的智慧，是成佛的捷路。忍辱并不是完全讲侮辱，大家不要搞错了，一切的痛苦能够忍的都是辱。

　　譬如我们这个世界上做生意的，创事业的，乃至发财的，你问他这个日子好不好过，他一定说不好过。受不受得了呢?有什么办法呢?反正能够忍得住就这样忍下去;所以说娑婆世界的众生堪忍，能够忍受。

　　佛跟须菩提两人对话到这里，如果不仔细看这个经，突然看他在中间来一个忍辱波罗密，会觉得奇怪。所以刚才我先提起大家注意，这一部经把六度波罗密都讲完了，为什么现在提出这个忍辱波罗密呢?

　　我们要想学佛，要想修行成就，「忍」是最难做到的，就像打坐修定，为什么定不住啊?

　　两个腿痛，你就忍不住了，这个忍就是忍辱里的一忍啊!

　　当然硬忍是很难，但是你明明知道此身两腿两手，四大皆空，那个时候你就是空不了，忍不过去。

　　所以这六度的一关忍辱度，你就过不了，过不了的话，这一切皆是空谈。

　　你说我们会念《金刚经》，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，木鱼敲起来非常好听……阿啾!糟糕，我感冒了，怎么办?看哪个医生好，因为怕死掉，众生相就来了，寿者相就来了，这一下就忍不过去了。

　　所以忍辱的道理，放在《金刚经》的中心，大家要特别特别注意!

　　佛把自己本身修持的经验告诉我们，做个榜样。所以佛说，真正智慧彻底悟道的人，才晓得忍辱波罗密本身没有个忍。

　　如果有坚忍的念和感受在那里，就已经不是波罗密，就已经没有到彼岸，也没有成就。

-02-

不要把“假我”当真我

　　释迦牟尼佛在楞严会上跟波斯匿王讲，身是无常的，刹那刹那都在变化。

　　在楞严会上，大王已六十二岁了，他感到年岁一年比一年老，感到无常之苦，便向释迦牟尼佛请教：我们这个身体，哪一部分不生不灭?

　　佛给他开示，就问他：你第一次见到恒河是什么时候?

　　他说：三岁。

　　你十三岁的时候是不是比三岁老?

　　是的。

　　十三岁的时候，你那个见跟你三岁的见，有没有变化?

　　没有变化。

　　然后十年十年问他，二十三岁比十三岁，三十三岁比二十三岁，最后问到他六十二岁，你那个见性有没有老?

　　没老。

　　这一问一答，波斯匿王听懂了，他非常欢喜，他晓得不生不灭的是自性，生灭的是这个肉身。

　　也许有人说：我现在这个见，眼力不如从前。

　　不如从前是你眼睛这个工具出了毛病，不是你的见性退化，只要配副眼镜，就看得很清楚，由此可知，这见性没有生灭，而是你这个工具老化。

　　再举个例子，人年岁大，听力不行了，要戴助听器，戴了助听器他还能听，说明他闻性没有变化。

　　所以要知道，我们根身衰老有退化，六根的能力不退化，自性不退化，自性不生不灭。

　　原来我们身上有一样东西不生不灭，佛要不说明，我们都疏忽了。

-03-

每个人的面目不同，其因果也不一样

　　每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。

　　有些人欠债太多了，到这个世界上来，还也还不了，所谓“债台高筑”，也就是业障之台，一天比一天高，一天比一天深，债上加债，纠缠不清。

　　这是什么缘故呢?是因为往昔专门放高利贷，借钱给人，利上加利，贪得无餍，自己以为占了便宜，结果是自己吃了亏，业障一天比一天重，终于拔不出腿来了!

　　有的欠人做父亲的债，有的欠人做母亲的债，有的欠人做妻子的债，有的欠人做丈夫的债，有的欠人做儿子的债，有的欠人做女儿的债。

　　所谓“父母的饥荒，伦常的账码”，种种的因缘，乃促成你我今生命运的安排。

　　可是一般人不明白一切都是前因后果，定业难逃，所以有时候还不认账，还想扛债不还，明明欠人的债，却不承认。

　　因为这样不讲道理，所以酿成世界上种种麻烦的发生——你有你的麻烦，我有我的麻烦，他有他的麻烦，各人有纠缠不清、善恶夹杂的因果。

　　偶尔遇到佛教，听了佛理，便明白一点;可是今天明白了，明天又糊涂了;后天又想明白，大后天又糊涂了。于是变成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊涂时便不想修道，明白时便想修道。

　　可是修道的时候很少，糊涂的时候很多，因此所修的不及所丢的，智慧也一天不如一天，而愚痴却一天比一天增加，在无明驱使之下，便做出很多糊涂事。

　　心里糊涂，进一步身上也糊涂了;心里有贪瞋痴，身上便犯杀盗淫，这些都是糊涂账，根本算不清!

　　所以有时家庭眷属不和，父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，种种问题就发生了。

　　发生了，自己还不承认、不认账，反而觉得很受委曲。

　　其实这都是前因后果的定律，以前种下的因，如今结果了，有什么好怨呢?

　　所以“是故知命者，不立岩墙之下，不怨天、不尤人，下学而上达。”

　　首先要明白因果，不要再种糊涂因果，要种清净的因果，要是道则进，非道则退。

　　不要再把善恶混淆不清，是非夹杂不明。若能黑白分明，真假了然，便有机会返本还原，回复到本有的性净明体、妙真如性。