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 印光大师:四种念佛,唯持名最为契机


   日期:2019/7/7 10:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  切不可谓,持名一法浅近[1],舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛[2],唯持名最为契机。

  持至一心不乱,实相[3]妙理,全体显露,西方妙境,彻底圆彰[4]。即持名而亲证实相,不作观而彻见西方。持名一法,乃入道之玄门[5],成佛之捷径。

  今人教理[6]观法[7],皆不了明。若修观想实相,或至着魔。弄巧成拙,求升反堕。宜修易行之行,自感至妙之果矣。[(正)与徐福贤书](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)

  注:

  [1]浅近:浅白明显,不深奥。

  [2]四种念佛:一、称名念佛,即专心称念佛之名号;二、观像念佛,即观看佛像,口称佛名;三、观想念佛,即于心观想佛之相好庄严;四、实相念佛,即观自身及诸佛之真实相,乃非空非有,亦空亦有,而心佛众生三无差别。(《佛学常见词汇》)

  [3]实相:实者,非虚妄之义,相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性,曰真如,曰实相,其体同一也。就其为万法体性之义言之,则为法性;就其体真实常住之义言之,则为真如;就此真实常住为万法实相之义言之,则为实相。(后略)(《佛学大辞典》)

  [4]彰:揭示,表露。

  [5]玄门:玄妙之法门也,总以名佛法。(后略)(《佛学大辞典》)

  [6]教理:法之道理也。(后略)(《佛学大辞典》)

  [7]观法:于心观念真理之法也。同于观心。(后略)(《佛学大辞典》)

 



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