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 印光大师:临终三大要(二)


发布:王习训 [文章 空间 留言]   日期:2019/7/8 9:27:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  第一、善巧开导安慰令生正信者。

  切劝病人,放下一切,一心念佛。如有应交代事,速令交代。交代后,便置之度外。即作我今将随佛往生佛国,世间所有富乐眷属、种种尘境[1],皆为障碍,致受祸害,以故不应生一念系[2]恋之心。

  须知自己一念真性[3],本无有死。所言死者,乃舍此身而又受别种之身耳。若不念佛,则随善恶业力,复受生于善恶道中(善道,即人、天。恶道,即畜生、饿鬼、地狱。修罗,则亦名善道,亦名恶道,以彼修因感果,均皆善恶夹杂故也)。

  若当临命终时,一心念南无阿弥陀佛。以此志诚念佛之心,必定感佛大发慈悲,亲垂接引,令得往生。且莫疑我系业力凡夫,何能以少时念佛,便可出离生死,往生西方。当知佛大慈悲,即十恶[4]五逆[5]之极重罪人,临终地狱之相已现,若有善知识教以念佛,或念十声,或止一声,亦得蒙佛接引,往生西方。此种人念此几句,尚得往生。又何得以业力重,念佛数少,而生疑乎。

  须知吾人本具真性,与佛无二。但以惑业深重,不得受用。今既归命于佛,如子就[6]父,乃是还我本有家乡,岂是分外之事。又佛昔发愿,若有众生,闻我名号,志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。以故一切众生,临终发志诚心,念佛求生西方者,无一不垂慈接引也。

  千万不可怀疑。怀疑即是自误。其祸非小。况离此苦世界,生彼乐世界,是至极快意之事,当生欢喜心。千万不可怕死,怕死则仍不能不死,反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故。佛虽具大慈悲,亦无奈不依佛教之众生何。

  阿弥陀佛万德洪名,如大冶洪炉。吾人多生罪业,如空中片雪。业力凡夫,由念佛故,业便消灭。如片雪近于洪炉,即便了不可得。又况业力既消,所有善根,自然增长殊胜,又何可疑其不得生,与佛不来接引乎。如此委曲[7]宛转开导安慰,病人自可生正信心。此系为病人所开导者。至于自己所应尽孝致诚者,亦唯在此。[(续)临终三大要](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)

  注:

  [1]尘境:为六尘之心所对者。色声香味触法是也。(《佛学大辞典》)

  [2]系:系缚之意也。(《佛学大辞典》)

  [3]真性:不妄云真,不变云性。是吾人本具之心体也。(《佛学大辞典》)

  [4]十恶:又名十不善,即杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、瞋恚、愚痴。(《佛学常见词汇》)

  [5]五逆:五种极逆于理的罪恶,即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血,破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为,任犯一种,即堕无间地狱,故又名无间业。(《佛学常见词汇》)

  [6]就:凑近,靠近。

  [7]委曲:形容文词转折而含蓄。委婉;婉转。周全;调和。详尽;详细。

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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