不想造业那该怎么做呢？

   日期:2019/7/8 13:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛

　　六根对一切境界如如不动是定，自性本定；

　　了了分明是慧，有智慧，智慧看得透彻、看得清楚，能解决一切问题。

　　如果情没有断，就是说起心动念、分别、执着没断，会跟境界同时生起来，这叫情执。

　　情执起的作用叫造业。

　　业有善业有恶业，善业感三善道，恶业感三恶道，都是麻烦。

　　佛教菩萨不要造业，不要造业那怎么做?

　　见色闻声清清楚楚，要学如如不动，立刻知道凡所有相皆是虚妄。

　　你那个心被外面境界影响了，立刻想到《金刚经》上这句话，「凡所有相皆是虚妄」，心就平了。

　　念佛的人要提起这句佛号，「南无阿弥陀佛」，把念头转过来，这叫修行，这叫真功夫，这叫真智慧、真利益。

　　不被外面境界所转，你才能转境界;被境界所转，你就转不了境界。

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　　我们皈依三宝了以后，不管是出家僧人，还是在家居士，都要常念三宝的功德，要以三皈自居。

　　居就是住的意思，就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面，就是我们的心不能离开念佛、念法、念僧，这就叫以三皈自居。

　　我们常念三宝的功德，一心念佛、念法、念僧，这就是我们佛门弟子的基本修持、基本标志。

　　若离开念佛、念法、念僧，谈不到修为。

　　我们不念佛、念法、念僧，我们就会念世间的这一切事物，就会念五欲六尘、好、坏、苦、乐、成功、失败，就会使我们心上有牵挂、障碍、忧愁、恐惧，起惑造业，所以必须念佛、念法、念僧。

　　在修行中没有巧路，我们无明妄想降伏得越好，我们的身心气质随着心变化，就随着殊胜起来，就会没有病苦;

　　都是因为无明妄想没有得到降伏，像贼似的，在我们这里作乱，我们就不能安居乐业。

　　所以种种障碍，种种系缚，种种逼迫，所以身心苦得不得了。

　　但是这也是循业发现，循因结果。

　　病苦是从果上说，所以我们要忏悔，在佛前很好地发露忏悔。

　　因为松树长在高山上，经历了风吹雨打、日晒变化，所以长得更加挺直茁壮。

　　佛子为道也是这样，是因为经历了世间的一切善恶、逆顺、罪福等境界的磨练，而道心更加坚定，不动不摇。

　　佛说一切法皆是佛法，言不虚也。是知一切法，皆是我的成道处，我应当珍重。

　　我们就能够对这一切所经历的事情，不妄想执着，心无所住着。

　　好事现前了也莫作好想，因为事情本来不可得，好事也不可得。

　　如果作好想了，就该起贪心了，就能唆发我们的妄情，希望这种好事现前，保留下来别失掉，这就是生死，就是罪业，就是痛苦。

　　不好的事情现前了，我们了达本空，无我我所，也不作坏想。

　　作坏想了，就会唆发我们的嗔恨烦恼，发起危害，这也是罪业，也是生死，也是痛苦。

　　打成一片，就是说执持名号一心不乱，不管我们是有障碍也好，没有障碍也好，就像祖师说的：“有事也如是念，无事也如是念;苦也如是念，乐也如是念;生也如是念，死也如是念。”

　　这样，一切生死、疲劳、地狱都会摧毁打破的，我们就会把上极乐世界的道路彻底地通达，走通，中间就不会有障碍。

　　念佛没有巧路，就是靠我们老实念佛，实实在在地念，心里想，口里念，耳根听。不要口里念佛，心想他缘，口念心不念，祖师不说嘛，念破喉咙也徒然。念佛在心，心里有佛，即是佛在。