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 智旭大师:楞严经文句109


   日期:2019/7/13 9:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  大佛顶如来密因修证了义

  诸菩萨万行首楞严经文句109

  智旭大师著

  己六、示天趣二。初别示诸天。二总结虚妄。

  庚初、中三。初欲界。二色界。三无色界。辛初、又三。初总标欲天之因。二别示六天之相。三结成欲界之名。壬、今初

  阿难。诸世间人。不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。

  ⊙不求常住者。无有出世智慧。此三界之通惑也。未能舍离妻妾恩爱者。不修出世戒定。此欲界之别惑也。由此二惑。所以常为欲界所系。

  壬二、别示六天之相即为六。初四天王天。至六他化自在天。癸、今初

  于邪淫中。心不流逸。澄茔生明。命终之后。邻于日月。如是一类。名四天王天。

  ⊙欲界诸天。同以上品十善为因。今独举邪淫一事者。由此淫欲。正是生死根本。故单约此以论升沉。其余可例知也。据正法念处经。不杀功德增上。能生此天。今于邪淫心不流逸。则不杀功德。不俟言矣。言四天王者。东方持国。为乾闼婆王。南方增长。为鸠槃茶王。西方广目。为龙王。北方多闻。为夜叉王。此天离人间地四万二千由旬。身长拘卢舍四分之一。当此间周尺七十五丈。以人间五十年为一昼夜。寿五百岁。计人间数。则是九百万年。亦复有中夭者。死时五衰相现。甚大苦恼。

  癸二、忉利天

  于己妻房。淫爱微薄。于净居时。不得全味。命终之后。超日月明。居人间顶。如是一类。名忉利天。

  ⊙正淫亦薄。故超前天。据正法念处经。不杀不盗功德增上。能生此天。居人间顶。即指须弥山顶。今望之而苍苍者是也。离地八万四千由旬。共有三十三天。谓四方各有八天宫殿。并中间帝释天王宫殿。并列而居。故名三十三天。天身皆长半拘卢舍。当周尺一百五十丈。帝释身长一拘卢舍。与兜率天身相等。由其过去偏修恭敬业故。以人间百年为一昼夜。寿一千岁。计人间数。则是三千六百万年。亦有中夭及五衰相现之苦。以下四天并同。

  癸三、须焰摩天

  逢欲暂交。去无思忆。于人间世。动少静多。命终之后。于虚空中朗然安住。日月光明。上照不及。是诸人等自有光明。如是一类。名须焰摩天。

  ⊙动少静多。即是兼学坐禅。故能超地居而成空居也。据正法念处经。不杀不盗不邪淫功德增上。能生此天。离此间地去十六万由旬。有地如云。朗然安住。但以莲华开合而为昼夜。名须焰摩。亦云夜摩。此翻时分。亦翻妙善也。身长周尺二百二十五丈。以人间二百年为一昼夜。寿二千岁。

  癸四、兜率陀天

  一切时静。有应触来。未能违戾。命终之后。上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏三灾不及。如是一类。名兜率陀天。

  ⊙一切时静。已成欲界中定。故能不接下界诸人天境。此通指外院而言之也。乃至劫坏三灾不及。别指内院言之。兜率陀。亦云睹史。此翻知足。亦翻妙足。据正法念处经。身三口四善戒功德增上。能生此天。离此间地去三十二万由旬。有地如云。于上安住。身长周尺三百丈。以人间四百年为一昼夜。寿四千岁。

  癸五、乐变化天

  我无欲心。应汝行事。于横陈时。味如嚼蜡。命终之后。生越化地。如是一类。名乐变化天。

  ⊙嚼蜡以喻无味。此是既成欲界中定。进修未到地定之境界也。越化者。超越下地能为变化。故名乐变化天。亦名化乐。梵称须洹密陀也。离此间地去六十四万由旬。有地如云。于上安住。身长三百七十五丈。以人间八百年为一昼夜。寿八千岁。

  癸六、他化自在天

  无世间心。同世行事。于行事交。了然超越。命终之后。遍能出超化无化境。如是一类。名他化自在天。

  ⊙于行事交了然超越。即是已成未到地定。并嚼蜡之味而亦无也。超化境谓超第五乐变化天。超无化境。谓超前之四天。梵语婆舍拔提。此云他化自在。离此间地去一百二十八万由旬。有地如云。于上安住。身长四百五十丈。以人间一千六百年为一昼夜。寿一万六千岁。又魔王宫殿。亦在此天。或云在欲色二界中间。别有魔宫也。

  壬三、结成欲界之名

  阿难。如是六天。形虽出动。心迹尚交。自此以还。名为欲界。

  ⊙形虽出动。言出于人间散动境界也。心迹尚交。言下四天。心迹俱交。化乐他化。心虽不交而迹尚交。此约因中言之。若约果言。则四王与人间同。忉利二根相到。但出风气。无有不净。夜摩相抱为欲。兜率执手为欲。则是心迹俱交。化乐共笑为欲。他化相视为欲。则是心交而迹不交。然虽因中果上轻重各殊。总未离男女欲爱。故同名欲界也。

 



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