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 黄念祖:一面念佛,一面作恶,如是修净,决定不能往生


发布:王习训 [文章 空间 留言]   日期:2019/7/15 11:26:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  本品广明善恶果报。《观经》三福中“深信因果”,亦正以此为劝也。世人愚痴不重因果,或更狂妄,拨无因果。故诸经中,反覆教诲也。

  又《吴译》曰:“诸欲往生阿弥陀佛国者,虽不能大精进、禅定、持经戒,大要当作善。”

  彭际清居士曰:“十善本为天业。今以念佛因缘,回向极乐,即转天业而成净业。何以故?念佛之人能转恶业,何有天业而不能转。”

  是故修净业者,当尽己力,兼行众善也。且所谓带业往生,其业盖指宿业也。宿世恶业虽未全消,但仗佛本愿,及持名妙德,故可带业往生,不更恶趣也。(弥陀第二愿曰:“来生我刹,受我法化……不复更堕恶趣”)。

  但所谓带业者,只限宿业,而决非现行之业。如《涅槃经》中,广额屠儿,放下屠刀,立地成佛。故知成佛,必须放下屠刀也。若行人习净,一面念佛,一面作恶,如是修净,决定不能往生也。

  又有以行善为人天乘,而轻之者。唐鸟窠禅师以吹布毛示弟子会通,弟子悟入。以“诸恶莫作,众善奉行”示白居易。白云:“此二句三岁小儿亦说得。”鸟窠曰:“八十老翁行不得。”

  以此二句为浅、吹布毛为深者,白居易也。以此二句与吹布毛平等无二者,鸟窠禅师也。一迷一悟,何啻天渊。若是圆人,法法皆圆。人天乘即是一佛乘。又何能轻之耶?

  净宗之妙,在于照真达俗。若广行众善,则造福于当前之社会,且成为净业之助行。复深信愿,持佛名号,则自他兼利,常乐无极。(《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》,黃念祖著,中国书籍出版社)

 

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