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 净土圣贤法要新白话版16


   日期:2019/7/15 11:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  清陆士铨

  有一件最关切到自己的事,人人不能逃脱,但人人大多忘却了,你们知道吗?眼下你们,身体轻安,精神强健,没有想过一旦卧病在床,魂离魄散,东西不辨认,南北分不清,前路茫茫,毫无把握,随业轮转,受苦无穷。唯有平生虔诚修行净业的人,到时候自己见到佛来接引,往生莲华中,享受快乐,寿命无量。各位有志修这个法门的,就是讲信愿行三件事罢了。所谓信,就是信西方有净土,就像这城有阊胥(苏州城门)。娑婆本土在东方,就像这城有娄葑(苏州城门)。娑婆本土既然是实实在在的有,净土难道不是实实在在的有?同在圆明觉性的大海中,动念就可以到。也就像同在一城内,抬脚就可以到啊。既然相信净土决定可以到,又须要相信念佛法门,如穿衣吃饭一般。穿衣免挨冻,吃饭免挨饿,念佛免生死。今天信,明天不信,不是真信。终身都信,有一念忽然不信,不是真信。从今天起,直到命终,一信到底,再没有丝毫疑惑,才是真信。既然相信有西方净土了,又相信有念佛法门了,却说赞叹的空话,对生死有什么用?所以凡是发起信心的人,就应当依教奉行。今天信,今天就实行。明天信,明天就实行。千万不可以说:“我现在年轻,等到年老也不晚。”可是没看到吗?“青冢多埋红粉骨,黄泉半是黑头人”,哪里有年老可等啊?又不可以说:“我父母的事还没完,儿女的债还没了,等到闲暇无事时也不晚。”哪里知道无常迅速,鬼使到了门口,不可以对他说:“我父母的事没有完,儿女的债没有完,等到闲暇无事时然后来啊。”又有勇猛一时,懈怠一时,这是说人没有恒心。譬如鸡抱卵脬小鸡,必须时刻不离卵,使热气连续不断,才能生育。如果今天抱着,明天离去,没有能生的啊。涵养净土的莲胎,也是如此。至于愿这个字,尤为紧要。世间信佛念佛的,固然不乏其人。但是或求现生的富贵,或求来世的福寿,得好人身,不至于堕落,这是违背佛的意旨。佛教你出离生死,你偏要进入生死。佛教你往生极乐世界,你偏要留在娑婆世界。一生的信心修行,都付之东流了。譬如耕田种下了稗子,却希望长出庄稼啊,有这道理吗?所以发真信的人,应当真修行。真修行的人,应当发真愿。这一生后,决定不生天上人间,决定要往生西方净土。如此念佛,才是随顺佛语,不至于浪费光阴。各位努力吧。(《一行居集》《西方公据书证》)

  清徐僖

  人生如借住,生必有死,死固然是人之常情。只是家眷儿女情长,以为从此永别,忍不住痛哭哀号。却不知全受全归,最终是福。而且我们既修净业,正要脱离苦海,直往极乐邦国。希望的是临终一心不乱,才可以如愿往生。如果听到哀哭之声,必定被情爱牵挂,寸心散乱,那平日的修持,都属无用,这眷属的爱我哭我,正是恶我害我了。切记在气将断绝时,每个人要助我念佛,不可以乱叫乱哭,必须等到闭眼后二个时辰,才可以搬动,换衣抬尸,宁可慢不要快。昔日邵康节先生的父亲,伊川丈人,临终对家人说:“等我入殓再哭,不要着急喊叫,使我迷路。”这话在《康节外传》中,是可以效法的啊。(《反本琐言》)

 



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