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 印光大师:文钞摘录原文和白话10 修心要务


   日期:2019/7/16 20:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  一、印光大师文钞原文:10.修心要务

  (1)至于念佛一事,最要在了生死。既为了生死,则生死之苦,自生厌心。西方之乐,自生欣心。如此则信愿二法,当念圆具。再加以志诚恳切,如子忆母而念。则佛力法力,自心信愿功德力,三法圆彰。犹如杲日当空,纵有浓霜层冰,不久即化。初心念佛,未到亲证三昧之时,谁能无有妄念。所贵心常觉照,不随妄转。喻如两军对垒,必须坚守己之城郭,不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作,即迎敌去打。必使正觉之兵,四面合围。俾彼上天无路,入地无门。彼自惧获灭种,即相率归降矣。其最要一著,在主帅不昏不惰,常时惺惺而已。若一昏惰,不但不能灭贼,反为贼灭。所以念佛之人,不知摄心,愈念愈生妄想。若能摄心,则妄念当渐渐轻微,以至于无耳。故云,学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令,不动干戈定太平。(增广·卷二·复徐彦如轶如二居士书·P348)

  (2)一切众生,从无始来,在六道中无业不造。若无心修行,反不觉得有此种希奇古怪之恶念。若发心修行,则此种念头更加多些。(此系真妄相形而显,非从前无有,但不显耳。)此时当想阿弥陀佛在我面前,不敢有一杂念妄想,至诚恳切念佛圣号。(或小声念,或默念。)必须字字句句,心里念得清清楚楚。口里念得清清楚楚。耳朵听得清清楚楚。能如此常念,则一切杂念,自然消灭矣。当杂念起时,格外提起全副精神念佛,不许他在我心里作怪。果能如此常念,则意地自然清净。当杂念初起时,如一人与万人敌,不可稍有宽纵之心。否则彼作我主,我受彼害矣。若拌命抵抗,彼当随我所转,即所谓转烦恼为菩提也。(三编·卷二·复叶福备居士书一·P603)

  (3)无论在家在庵,必须敬上和下。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念,除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教他消灭。常生惭愧心,及生忏悔心。纵有修持,总觉我工夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家。只看好样子,不看坏样子。看一切人皆是菩萨,唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行,决定可生西方极乐世界。(三编·卷二·复叶福备居士书一)

  二、白话译文:译者慕藏

  (1)至于念佛这件事,最重要的在于了脱生死,既然是为了脱生死,那么对于生死之苦,自然要生厌离心。西方之乐,自然要生欣乐心。这样,信愿这两个法,马上就圆满具足了。再加上至诚恳切,如母忆子地念佛,这样,佛力,法力,自心信愿的功德力,三法圆彰。犹如昊日当空,纵使有浓霜层冰,不久就会化掉。初发心念佛,没有亲自证到念佛三昧的时候,谁能没有妄念。贵在心常觉照,不随着妄念转。好比两军对垒,必须守自己的城郭,不令贼兵稍有侵犯。等贼一发作,就上去打。一定要使正觉之兵,四面合围。令敌人上天无路,入地无门。敌人自然害怕被灭,就互相簇拥着来投降了。其中,最重要的一著是主帅不昏沉不懈惰,常常保持清醒。如果一昏惰,不但不能灭贼,反而被贼所灭。所以,念佛的人,不知道摄心,越念就越生妄想。如果能摄心,妄念就会渐渐轻微,以至于没有。所以说:“学道犹如守禁城,昼妨六贼夜惺惺。将军主帅能行令,不动干戈定太平。”——增广·卷二·复徐彦如轶如二居士书·P348

  (2)一切众生,从无始劫来,在六道中,没有不造的业。如果不修行,反而觉察不到有这些希奇古怪的恶念。如果发心修行,这些念头就会更加多些(这是真心和妄念相对比而显现出来的,不是从前没有,只是不显现而已。)这时候,应该想,阿弥陀佛就在我面前,不敢有一点杂念妄想,至诚恳切地念佛的圣号。(或者小声念,或者默念)必须字字句句,心里念的清清楚楚。口里念的清清楚楚。耳朵听的清清楚楚。能这样常念,那么一切杂念,自然消灭。当杂念起来的时候,格外提起全副精神念佛,不许他在我心里作怪。如果能这样经常念,意地自然清净。当杂念刚起来的时候,如同一个人与上万人对敌,不能稍微有宽纵的心。否则,他就做我的主,我就要被他害了。如果拼命抵抗,他就会随着我转,这就是所谓的转烦恼为菩提了。——三编·卷二·复叶福备居士书一·P603

  (3)无论在家出家,必须上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈莫论人非。行坐住卧,穿衣吃饭,从朝至幕,从幕致朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念。除了念佛之外,不起别的念头。如果妄念一起来,当下就要叫他消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持,总觉得我功夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家。只看好样子,不看坏样子。看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。果真能依照我所说的修行,决定可以往生西方极乐世界。——三编·卷二·复叶福备居士书一

 



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