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 去寺庙随喜,随喜多少钱合适?


发布:学佛-长沙 [文章 空间 留言]   日期:2019/7/19 11:42:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法


na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛


  随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法。当看到他人闻思修法、修善积德时,如果能生起欢喜心,诚心诚意地随喜,双方得到的善根、功德、福德是完全一样的。

  从前有个胜光王,迎请世尊及其眷属,供养一切受用。当时有位行乞贫女得知国王这一善行后,从心里生起了无上欢喜心。

  在回向功德时,世尊问国王:“你愿将这些善根回向给自己,还是回向给比你福德更广大的人?”国王说:“回向给福德更广大的人。”于是,世尊先念了那位贫女的名字做回向。

  国王做功德的时候,还有傲慢心、嫉妒心等诸多烦恼,而贫女诚心地随喜国王的功德,只有欢喜心,没有掺杂一丝烦恼,所以贫女做随喜的功德比国王做供养的功德更大。

  有些人心中怀疑:自己不费吹灰之力,为什么只做随喜就会获得那么大的功德呢?

  因为随喜是善心、是正念,它对治了嫉妒、恶心等烦恼,这是最大的善根,是特别殊胜的正念。

  好比一滴水虽然微不足道,但是它一旦融入大海中,就拥有了大海的力量。

  众生有一点一滴的善根,我们都要发清净心、欢喜心而赞叹、随喜。别人做功德了、种善根了、积福德了,那个时候我们不能有嫉妒心,不能有其他的恶念,一定要调整好自己的心,生起欢喜心而随喜。

  平时自己所听到、所看到和想到的他人的善根,都应当随喜。

  比如说放生,能亲自参加当然好,如果不能参加就随喜。

  无论拿出多少钱,哪怕是很少的一部分,也会积累很大的功德、福德。拿不出钱也没关系,只要你能从内心发出真诚的欢喜心,就会获得与他人所做的善行同样的功德。


   如果你发心清净,拿的钱越多越好;如果心不清净就不要拿那么多,拿再多也没有太大的意义。

  在发心清净的前提下,有多大的能力就用多大的能力来救度众生、弘扬佛法,这都是我们应该做的!如果不能多拿,随喜一元钱、十几元钱也行。

  有些人觉得拿得少,怕别人笑话,别人笑话是他的事,那是因为他不懂佛理,他有恶念烦恼,他自己造业。如果你不随喜,浪费了积累功德的机会,心里还有那么多烦恼恶念,这是你不懂修行,是你的罪过!

  佛曾说:“三千大千世界及须弥山都能衡量出大小,但诚心随喜的功德却是无法衡量的。”

  既然想学佛、想修行、想积累资粮,像这样的善巧方便,在轻松、愉快之中就能获得福慧功德的方法,为什么不用呢?


-02-

  《毘耶娑问经》记载佛为毘耶娑仙人说有三十三种不清净(染垢)布施,佛弟子也应该了知、避免:

  一、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物,这不是佛教的布施。

  例如有人虽做了好事,但挟带了功利性的不清净心理,不算真布施。

  二、属于人情上的投桃报李,礼尚往来,不算布施。或者他以前曾帮助过我,现在他有困难,我要回报他,这也不是布施。

  三、有人施舍财物,不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心,这不算布施。

  四、因为自己有所欲求,喜欢某人、某物,而多付出心力、钱财,这都不算布施。

  五、把财物投进水里,不能算是布施。

  六、把财物丢到火中,不能算是布施。因为水、火都是自然物,你把财物白白扔掉了,却不能使众生受益。

  七、贿赂或送礼给他人,指望以后可以受到提拔、照顾,这都不是纯净的布施。

  八、花钱消灾,或是打发人家了事,这不是布施。

  九、送人家鸦片、海洛因、麻醉剂等毒品,这不是布施,因为你在伤害他人。

  十、送人家武器,不是布施。

  十一、送肉与人,那是杀生而施舍给人家,这不算布施。

  十二、有人收养了孤儿,把他们养育成人,但是指望以后可以使唤他们,做为帮手,就不能说是纯净的布施。

  十三、为了出名、面子、身分地位而施舍,不是纯净的布施。

  十四、为了逃税而出钱捐款或成立基金会,也不是纯净布施。

  十五、有人破产了,把财物转到别人手里,不是布施。

  十六、把有问题的物资给人,不是布施。例如因为打官司,自己的屋子有麻烦,干脆送给社会慈善机构,这不算净布施。

  十七、自己没有钱,就拿人家的财物做人情,这也不算布施。

  十八、食物在家里、仓库、农田被鼠、鸟所食,因为并非存心送与它们吃,不能说是布施。如果有意,则是布施。

  十九、付他人酬劳,不是布施,布施是没有条件的。

  二十、有求于人而给财物,不是布施。

  二十一、打了人家,伤害别人,自己觉得难为情,然后送东西给他谢罪,这个不算布施。

  二十二、有人在布施之前,期望人家以后会报答他,这不算布施。

  二十三、有人布施了之后,期望人家以后会报答他,这不算布施。

  二十四、有人施舍了之后心痛懊悔,甚至睡不着,这就不是清净布施。

  二十五、有人把布施当投资,以为将来得到好报,这不是如理如法的布施。

  二十六、有人自知将死,才把财产分给子女,这也不算布施。

  二十七、为了得到尊重或希望别人感激而施舍,这不是布施。

  二十八、出于嫉妒心而送财物的,不是布施。

  二十九、出于攀缘心而送财物的,不是布施。

  三十、出于欲望而送财物的,不是布施。

  三十一、以对方福德多寡来挑选布施对像,这样的布施不是佛教布施。

  三十二、布施首先要雪中送炭,周济穷苦者,若看上不看下,光做锦上添花的事,那也不算净布施。

  三十三、把即将过期、坏掉的蔬果、鲜花送人,这也不是布施。但是如果对方马上食用或使用,得到利益,即是净布施。

  这些不净布施,不会得到真正佛道的果报,最多也仅是世间的利益而已。

  布施如同播种,挟带不纯动机的布施,就像把种子下到盐碱等等不良的土地里,绝不会有好的收成。

-03-


  “复有业贫而乐施。若有众生。先曾行施。不遇福田。流转生死。在于人道。以不遇福田故。果报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而能行施。”

  有的业,虽然让人很贫穷,但是呢,依然乐善好施。如果有人,前世曾经做了布施,但是很遗憾,没有缘分遇到福田。这个人在生死苦海之中流转,投胎做人之后,因为前世没有遇到福田,所以这辈子的果报很微劣,赚一点用一点,没有什么积蓄,总是为生计发愁。因为他前世有布施的习气,所以虽然这辈子自己也贫穷,但是依然能够布施。这种人,还是有善根的,只要他有这个布施的善根,一旦遇到大福田,他就能受到乐报。


  什么是大福田呢?佛法僧三宝就是大福田。有五种无上布施。何等为五?一施如来则为无上,二施众僧则为无上,三施法器则为无上,四施父母则为无上,五施王者失位贫穷则为无上,如是施者是上布施。

  佛告诉我们,布施佛法僧是无上布施。除了供养三宝之外,你孝养父母,也跟供养三宝一样,属于无上布施。

  第一是“施如来”。要布施得道者,佛就是已经成道的人。

  第二是“施众僧”。要布施一切修行者。

  第三是“施法器”。要布施可以造就的人,帮助有资格修道、今后会有所成就的人。

  第四是“施父母”。要孝顺父母亲。

  第五是“施王者失位贫穷”。王者失位、英雄末路、富贾破产,这种痛苦境界,非常人所能体会,要在这种情况下一伸援手,帮他一把。中国历史上这种记载很多。


  “复有业富而悭贪。若有众生。未曾布施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜故。资生具足。先不习故。虽富而悭。”

  有的业,让人虽然富有,但是很吝啬。如果有人,前世不做布施,偶然遇到一个善知识,这样短暂的做了一次布施。因为遇到了大福田,这个田非常殊胜,所以这辈子衣食无忧。因为前世没有养成布施的习惯,所以他这辈子虽然很富有,但是很吝啬。也就是常说的守财奴。


  “复有业富而能施。若有众生。值善知识。多修施业。遇良福田。以是因缘。巨富饶财。而能行施。”

  有的业,让人非常富有,而且乐善好施。如果有的人,前世遇到善知识,能够多修布施,因为遇到了大福田,所以这辈子就非常富有,而且养成了布施的习惯,所以这辈子也愿意布施。


  你因为这辈子学佛修行,所以来世感得大福报,让你当个国王什么的,家财万贯什么的,结果呢,你定力不够,就开始得瑟了,整天的造恶业,于是第三世就把自己得瑟到地狱去了。那些说自己有钱就任性的,基本上都是前世没见过钱的,所以这辈子才会得瑟。让自己精进修行,这辈子一定要往生极乐。否则的话,后果很严重呢,等大伙去了极乐世界一看,掉队的你,在哪里混呢?可能先得瑟了一把,然后去了猪圈粪坑都不一定的啦。



  “复有业贫而悭贪。若有众生。离善知识。无人劝导。不能行施。以是因缘。生在贫穷。而复悭贪。”

  有的业,让人贫穷而且非常吝啬。如果有众生,远离善知识,没有福气遇到善知识,没有人来劝导他要布施,因为这个因缘,他这辈子就很贫穷,同时又非常的吝啬贪婪。



 

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