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 印光大师:文钞摘录 原文和白话13.回归净土


发布:荩木 [文章 空间 留言]   日期:2019/7/24 20:03:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  一、印光大师文钞原文:13.回归净土

  (1)唯心净土,自性弥陀,当处即是,无往无生,此理甚深,非法身大士,不能领会契证。然法身大士亦不废事修。所谓以深信愿,持佛名号,求生西方。彼则唯论理体,此则理事双融。故为上圣下凡,同修之道。平生专精一志,则临终蒙佛接引,弹指即生。智者大师谓临终在定之心,即净土受生之际者,此也。(三编·卷二·复卓智立居士书三·P528)

  (2)事持者,信有西方阿弥陀佛,而未达是心作佛,是心是佛。但以决志愿求生故,如子忆母,无时暂忘。此未达理性,而但依事修持也。理持者,信西方阿弥陀佛,是我心具,是我心造。心具者,自心原具此理。心造者,依心具之理而起修,则此理方能彰显,故名为造。心具即理体,心造即事修。心具即是心是佛,心造即是心作佛。是心作佛,即称性起修。是心是佛,即全修在性。修德有功,性德方显。虽悟理而仍不废事,方为真修。(增广·卷二·复马契西居士书九·P333)

  (3)事理二法,两不相离。由有净心,方有净境。若无净境,何显净心。心净则佛土净,是名心具。若非心具,则因不感果矣。(三编·卷二·复马宗道居士书一·P658)

  (4)念佛之人,必须生真信,发切愿,决定现生求佛加被,到临命终时,蒙佛接引,往生西方。平时念佛,如丧考妣,如救头燃。(续编·卷上·复修净师书·P346)

  (5)不使名利及人天福报之心稍萌,则可谓德净。即维摩所谓,欲生净土,当净其心,随其心净,则佛土净。心有污秽,何能生净土乎。(续编·卷上·复海门蔡锡鼎居士书三·P185)

  二、白话译文:译者慕藏

  (1)唯心净土,自性弥陀,当处即是,无往无生。这个道理很深,不是法身大士是不能领会契证的。然而法身大士也不荒废事上的修行。所谓以深信愿,持佛名号,求生西方。前者是只论道理,后者是理事双融。所以说是上圣下凡共同修

 

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