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 星云大师:观世音菩萨普门品讲话41


   日期:2019/7/27 10:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等;念彼观音力,时悉不敢害。若恶兽围绕,利牙爪可怖;念彼观音力,疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃;念彼观音力,寻声自回去。云雷复掣电,降雹澍大雨;念彼观音力,应时得消散。】

  「或遇恶罗刹」到「时悉不敢害」,相当于长行中的「若三千大千……夜叉罗刹欲来恼人」,恶鬼罗刹,没有再说明的必要。

  「鬼」,是希求之义,希求是乞求的心,所以「贪」就叫做「鬼」。除了贪鬼以外,还有一种无明鬼,无明即是愚痴的心,又叫痴鬼。这都是妨碍我们善事的毒龙。

  这些皆是烦恼,因为有烦恼,所以才有觉悟。烦恼即菩提,是大乘的根本,所以如把我们迷的心一转即是悟的心。但因为迷的根本是我执,我执又是一切罪恶之源,那个所执著的小我,众生念念不忘,所以在有我执的期间而不能悟。

  人有这是我的孩子,那是他的孩子的分别,所以生起爱憎或偏颇的心;又有这是我的物,那是他的物的分别,所以生起悭贪的心。但是,若把我扩大开来,一切众生皆是我的孩子,住于三界皆我所有之心,则显现出公平的,平等的大慈悲,烦恼立刻变为菩提不能害我,涩柿子的涩终成为甜味。那个涩柿子的涩是烦恼的恶鬼,经过佛日的慈光一照,即成菩提的甜味,此就是烦恼即菩提的最好说明。

  这一转心之间,所生的是迷悟的差别,圣凡的差别,佛教主要的就是说有这一转心的心。恶罗刹,毒龙,诸鬼统统是害我们的,可是在遇到这些时,因念观音之力的因缘,那些恶鬼,恶兽就不敢加害了。或恶兽包围了我们,而以锐爪利牙来逼时,如果念彼观音力,则恶兽就会逃得不知踪迹。

  「恶兽」,即从我见我慢而生起的心理状态,在众生的心中,好像就有锐爪利牙相争的情形。尤其我们处在今日所谓是一个生存竞争的时代,宛然像有众多的恶兽包围著,人类互相猜疑欺诈,有一点机会就要排挤他人自己占上那位置,假若这时有人能念观世音菩萨平等的大悲心,则四海之类,皆我同胞,如手如足,相亲相爱,一切心中的恶兽和身旁的恶兽都会消灭了。

  「蚖蛇及腹蝎」,蚖、蛇、蝮、蝎,这可以看作是总称一切的毒虫。前面的恶兽,是譬喻的大烦恼,这里的毒蛇毒虫,譬如的是小烦恼。

  小烦恼若不注意,渐渐而成大烦恼,其害与毒蛇毒兽没有什么不同。因此,法句经中说:「水滴虽微,渐盈大器,大恶本非大,由小而积成,若不轻小恶,则不至遭殃。」

  「气毒烟火然」,这是说毒气如燃烧的火焰一般,这是形容嗔恚的厉害!「寻声自回去」,是念观音而起心中本自清净的本性,把恶心一转时一切可怕的罪恶,就好像在草叶上的露珠,遇到朝阳生起,自然的就会消灭了。

  从「云雷复掣电」到「应时得消散」,这四句是说:好比本是一个明朗的晴空,忽然一堆黑云涌起,雷声隆隆,电光闪闪,冰雹降落,大雨滂沱,那一种境界是多么可怕!我们的心也和这个情形一样,本来心上是没有一点黑暗的,而光明朗照的,不料一念迷云生起,彼你我他之念跟随而来,则嗔恚的雷鸣,忿怒的电光,贪欲的冰电,自暴自弃的大雨,都来苦我们了。可是,此时如能念观世音菩萨,心机一转,云消雨息,朗朗心空,无不清净自在。

  对于以上的诸苦难,念彼观音之力,即能转灾招福,拔苦与乐。这「念彼观音力」的五个字,实在是转恶心向善,与转迷途向悟的一个关键。

  我们的力,是相对的,差别的,观音的力是绝对平等的。把执著差别的这一颗心,一转而向平等,把系缚于相对之心一转而向绝对的,这就是佛教的根本之第一义!这本经就是以观音为中心,而说的第一义中的第一义。

 



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