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 恭迎大势至菩萨圣诞,宜念佛号,祈愿佛光普照,众生离苦得乐!


发布:学佛-长沙 [文章 空间 留言]   日期:2019/8/13 16:16:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法


自性迷即是众生

自性觉即是佛

慈悲即是观音

喜舍名为势至

——《六祖坛经》

  恭迎

  圣诞

  2019年8月13日,农历七月十三,是大势至菩萨圣诞。

  值此殊胜日,大势至菩萨给您智慧之光,请依身、语、意三门尽力行善,随佛光道路前进,发挥自我的智慧,让自他生命一切吉祥圆满;

  祈愿一切众生得大自在、福寿双全、吉祥如意!

  与观世音菩萨一样,大势至菩萨也是阿弥陀佛的胁侍(助手),共同接引众生前往西方极乐世界,

  与阿弥陀佛合称为“西方三圣”,所谓“左观音,右势至”。


  《无量寿经》云:“有二菩萨,最尊第一,威神光明普照三千大千世界。

  一名观世音,二名大势至。此二菩萨,于此国土修菩萨行,命终转化,生彼佛国。”

  可见二菩萨与娑婆世界特别有缘,与阿弥陀佛也特别有缘,故于此界度化众生,令生弥陀净土,解脱生死。


极乐世界的接任者

  与观世音菩萨一样,大势至菩萨也是阿弥陀佛的胁侍(助手),共同接引众生前往西方极乐世界,与阿弥陀佛合称为“西方三圣”。

  在《楞严经》、《悲华经》、《观无量寿经》等经文中,大势至菩萨都有“出镜”。《悲华经》记载,当阿弥陀佛入灭后,将由观世音菩萨补其位;观世音菩萨入灭后,则由大势至菩萨补处成佛。

  在西方三圣像中,阿弥陀佛位居正中,观世音菩萨圣像顶部的宝冠中立着一尊化佛像,也被称为化佛冠。而大势至菩萨的宝冠中则为宝瓶,内里盛载着智慧与光明,用以济度一切众生。


念佛法门的开创者

  《楞严经》中记载,在楞严会上,在场的诸位菩萨先后向释迦牟尼佛讲述他们各自修行的诀窍。轮到大势至菩萨时,他回答道:

若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。

  而大势至菩萨在修行菩萨道时,正是以称念佛号作为修行的方法。他认为,这既是最简便易修,又是最有效的修行方法。

  大势至菩萨说,这个方法其实并非他的发现,而是无量劫之前,比释迦牟尼佛更早现世的十二位佛所传授给他的。

  也正是由此,出现了净心称念阿弥陀佛名号作为修行方法的净土宗,而大势至菩萨则被奉为净土宗的初祖。


  大势至菩萨,音译摩诃娑太摩钵跢,意译“大势至”“得大势”或“大精进”。在西方三圣中,观世音菩萨代表慈悲,而大势至菩萨代表智慧。

  佛菩萨名号都以其果德而立,大势至菩萨智慧、威德广大如大地,足以震动大千世界。

  在这个被繁华冲乱头脑的世界里,人们无穷的欲望成为苦恼的根源,许多人陷入这欲望的泥潭中不可自拨,

  大势至菩萨就是要我们看清烦恼的根源,用自己的智慧解除世间这烦恼痛苦。



  在寺庙中,大势至菩萨通常不会独立供奉,而常与阿弥陀佛、观世音菩萨一同供奉。而大势至菩萨的形象,与观世音菩萨往往极为相似。

  1.依据《观无量寿经》的记载

  大势至菩萨天冠中有五百宝花,宝花又有五百宝台,每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相;顶上之肉髻如钵头摩花,肉髻中安置一宝瓶;身放紫金色光,法相与装饰皆同于观世音菩萨。

  2.依据《阿唎多罗陀罗尼阿噜力品》的记载

  观世音菩萨与大势至菩萨俱呈纯金色白焰光,右手执白拂,左手执莲花,大势至之身形较观世音小。于密教现图胎藏界曼荼罗中,位于观音院内列上方第二位,全身肉色,左手持开合莲花,右手屈中间三指,置于胸前,坐于赤莲花上。密号持轮金刚,三昧耶形为未开敷之莲花。


  二者的主要区别是:

  大势至菩萨头上的宝冠有一个宝瓶为标志,而观世音菩萨以头上肉髻中有一尊佛像为标志。

   在手中所持法物方面,观世音菩萨持净瓶,大势至萨持莲花。在净土信仰中,极乐世界中的人是莲花中化生,而大势至菩萨所托莲花,便是为了迎接化生的人们。

  《楞严经》中大势至菩萨说:“我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。”可见大势至菩萨对众生的慈悲。



  《楞严经》中记载,在楞严会上,在场的诸位菩萨先后向释迦牟尼佛讲述他们各自修行的诀窍。

  轮到大势至菩萨时,菩萨说他是以忆念阿弥陀佛的方法证得无生忍:

  我本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三地,斯为第一。



  民国时期,由于印光大师的提倡,《楞严经》二十五圆通中的《大势至菩萨念佛圆通章》被列为净土五经之一。

  印光大师对此有精妙的开示:诸大乘经,带说净土者,多难胜数。而《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》实为念佛最妙开示,众生果能都摄六根,净念相继,岂有不现前当来必定见佛,近证圆通,远成佛道乎哉?”


大势至菩萨念佛圆通章

唐天竺沙门般刺密谛译

  大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光,彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择。都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。


善导大师在《往生礼赞》中赞叹大势至菩萨:

势至菩萨难思议,威光普照无边际。

有缘众生蒙光触,增长智慧超三界。

法界倾摇如转蓬,化佛云集满虚空。

普劝有缘常忆念,永绝胞胎证六通。


值此殊胜日

让我们共同诵念佛号

一声阿弥陀佛

念得专注,念出力量

简便,但绝不简单

 

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