曾文杰：心心之火25

   日期:2019/8/21 10:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　心心之火

　　一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代表妄心，妄心可说灵感，未必究竟正确，真心凡夫难现，所以依法不依人，文中观点大家自己用智慧判断，不当之处大家可以留言，感恩!)

　　这是一些平时佛学群自己发的一些言论，多数是分享一文后发表的一点体会感想，收集一下看看也许大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以网上查)，下面言论，大家随便看看就好。

　　2019.8.21 一人念佛愈肝癌，全村兴起念佛热!

　　这种念佛恶疾痊愈，念地藏经治绝症等，学佛人见得很多了，此文只是典型的一个例子。各种感应事例告诉众生佛法真实不虚，诸佛菩萨救苦救难不假。但要问你，倘若这些病发生在你身上，你有信心让奇迹再次发生吗?我想多数人就不敢肯定了，没有绝对的信心，半信半疑而已。例如观世音菩萨救苦救难，世尊亦告诉我们苦难危急之时，但一心称念观世音菩萨，则火不能烧，水不能溺，虽然我们认为佛不会讲妄语，但对此还是不能信，大火烧过来，草木皆成灰，我们这肉身岂能免，单念一句名号有用吗?或认为他人感应事迹是他人本该大难不死，业障轻吧，自己未必有这么幸运，也许本该有此劫，怎么念都难免一死。或认为平时自己未曾总念菩萨名号，急时抱佛脚，这时念不可能有什么感应吧。或认为人家感应是因一心，没有妄念，自己当下妄念，恐惧这么多，怎么可能感应……总之就不能确定菩萨一定会救自己，大家知道，没有感应就必然的事了。一则信不真，二以思议心求不可思议奇迹，不符合因果。怎么信才真，大家看三岁小孩在两米高台上，妈妈说跳下来，妈妈接住你。小孩对妈妈的话完全相信，毫不犹豫跳下去，因为小孩相信妈妈会舍命守护自己，不可能会让自己真正冒险，说接自己就一定会接且一定能接住。诸佛菩萨救护众生亦如此，我们皈依三宝，就是对三宝有绝对的信心，否则就不算真正的皈依而只是形式，没有真信心，遇外道巧言几句就可能又皈依外道去了。信真了，才会老实依教奉行，心的妄想也会少了。感应道交本就是不可思议的事情，与大家认可的共业规律若一致就不叫奇迹了，果是不可思议的，因自然应不思议，各种思维推论一概放下。多数危急感应的事例当事人都是脑袋懵了，一片空白念佛或念着佛菩萨号就昏过去了，等清醒过来就发现既然大难不死，这都相似一心不在思议时。如何才易一心得感应，面对危难绝症，要明白没感应必一个死字，想也没有用，不如不想。佛号菩萨圣号是灾难中伸入的援手，我们不要管佛菩萨如何救护，紧紧抓住这一句名号就好了。所以念佛人都会听过老实念佛，放下一切， 抱必死的坦然之心，若世缘未尽，自有奇迹，若世缘已尽，往生极乐，不管怎样，结果都是好的，有什么好担心，这样心才能无挂碍，才能远离颠倒梦想，摄心归一。话说回来，理是这么个理，要容易做到，还是要日常多多实践看破放下，否则真面对时，还是贪生怕死，恐怖颠倒，信心散乱，疑心不断，到时终归随业而转，诸佛菩萨想助你而你不伸手，想拉你你自设屏障。

　　2019.8.20 造业祸殃子孙是怎么回事?不是果报自受吗?

　　业不相代，自作自受，此话题我们早前已谈过，这里分享此文加深印象。因果规律，说简单是简单，种瓜得瓜种豆得豆，人人好理解。说复杂也极复杂，因缘果报，因与果间有个缘成熟的变量，如一颗种子到成为一棵大树之果，中间缘变化可以无量复杂，种子若放置瓶中，多年不会发芽，土壤，阳光，雨露，虫害，风雨……许多不定的因缘交织影响，没有佛眼慧眼，很难看得明明了了。所以世间因果，能看明白的人极少，大家就容易起怀疑。多少恶人看起来没恶报，多少好人看起来受苦果，许多看似违背因果，正因为之间的缘错综复杂，一般人怎么可能看透三世因果。我们只能记住“要知前世因，今生受者是，要知来世果，今生作者是。”因果规律是三世不变的真理。

　　举几个简单例子加深印象，如父债子偿，符合因果吗?表面父亲欠的债是父亲的业，怎么可以让儿子报偿。其实父子连业，父欠别人债，子又刚好欠父的债，子还债其实不就还父债，父将子还的偿父债，二债一起了而已。当然这是典型，基本更复杂而已，但众生皆在各自偿业，非是代业。再如父母杀生，子孙横祸，以前谈过，亦是各自恶业成熟，非是无因，非是业能转给他人承受。还有一种情况，大家仔细思考一下，有的上师，晚年病苦，其弟子说上师是代天下众生受苦，乃大慈悲众生也，高僧可以代众消业吗?耶稣被钉十字架，也被大家解读为替众生受罪，圣人能把众生的罪业替过去消吗?这是比较严重的问题，我们不能谤圣人大德，究竟是真能以心转境消众生业，还是弟子解读有误差，未解师真义。本师释迦牟尼佛，头痛三天，腰痛让阿难去托钵，世尊病苦示现，皆讲是宿世自己因果所致，而非替众生消业。阿弥陀佛，佛中之王，光中极尊，接引众生往生极乐，亦未承诺说替众生消业，而是让恶业不再遇缘成熟障碍觉悟，叫带业往生，而不是消业往生。文殊菩萨仗剑逼佛，引出一场讲法，文殊菩萨亦未说逼佛是善，说若此因缘成熟，自当示现受罪。可见在诸佛菩萨看来，一切业因果报，自作自受，父子不能相代。

　　大家再考虑一个问题，我们常听到“至心念一句阿弥陀佛，能消十万亿劫生死重罪。”这是不是代表说佛可以替我们消罪业呢?若是佛能替我们消业，诸佛慈悲，不念也会给我们消业，况如阿弥陀佛光明遍照十方世界，无有间断，遇光者痛苦止息，佛光普照啊，我们为何不能见光，不能离苦?可见说佛能替我们消业是不准确的。我们罪业如同乌云障碍住太阳，虽阳光未停，我们不见阳光而感阴寒苦恼。至心念佛，就是调柔我们心地，唤醒我们佛性，浪子肯回头，如同乌云消散，阳光照进来，千年阴寒，自然化去，可见消业关键还是靠自心。

　　2019.8.19 你的福报要来，三年前就有预兆了!看看你有没有?

　　“父母好比两大福德山，孝顺父母能镇一切恶(不顺)，父母又是两大福德海，孝顺父母能济一切渴(匮乏)。”父母是我们的恩田，诸法因缘生，万法皆缘起，父母是我们此生为人的根本缘起，所以我们要感恩父母。如何感恩，孝顺是也。孝是孝养，主要指财物供养，父母是恩田，我们如种子，因父母这大地而生根发芽成长。孝养父母就如给土地施肥，土地肥沃了，我们才能更茁壮成长，哪怕一片落叶回归土地，最后也利于我们这颗树苗。所以说不孝养父母的人，是不可能大富起来的。父母与我们有大因缘，这缘当然有善缘，有恶缘。善缘自然与父母容易和谐相处，恶缘则易引起种种矛盾。是恶缘我们更要忏悔感恩，行孝顺化解。恶缘如自己这种子种在贫瘠之地，比如与父母是报怨的，前世父母伤害我们，我们此生来此寻仇，对父母就会总有怨气，这就要认识到一念嗔心起，百万障门开，父母前世伤害业，感得此生不吉祥，我们一念寻仇心，导致我们生在这贫瘠之地，首先便苦了自己，又怨恨父母，等于不愿施肥洒水，到头还是苦了自己，以怨报怨，恶性循环，离苦无期。若能醒悟回头，以德报怨，孝养父母，贫瘠之地也可肥沃，结果就是利人利己。其它讨债还债等因缘亦复如是。顺是不给父母添堵，不给父母坏脸色等。孝能为我们修大福报，顺能为我们开大智慧。一个能顺父母的人，其它众生也能顺我们，就能处处结善缘，遇善知识。所以孝顺父母就是一种福慧双修的行为。

　　2019.8.15 圆悟克勤禅师：不离当处常湛然 觅则知君不可见

　　“只为起见生心分别执着，便有情尘烦恼扰攘。……到一念不生之处，即是本来面目。”佛说过众生皆有佛性，唯以分别执着而不能证得。我们常听一句话“起心动念”，佛性是真如，如如不动的，若不起作用则无法感知，要觉知万法就生心，此心若无分别执着，就是我们所说的真心，心若不动就是深定，大圆镜智，故曰一念不生全体现，十方法界，三世因果，明朗彻照，故佛又称全知，这就是真心妙用。心若妄动，之所以说妄，是因为念生起，念无体性，又叫妄念，心动只是妄动，所以叫妄心，假心。我们凡夫用的就是妄心，学佛就是为返妄归真。起心动念，真心生妄，而障自性，浅层的障就是分别，如同给灯罩上色玻璃，虽能透光，而偏离了真如本色，再加障更严重就在分别的基础上执着，以为真实，就如给色灯撒灰，连光都挡住了，光明变暗，就是严重的烦恼了，痛苦了。所以正常修学次第应该先消减执着，所以我们常闻人生如梦，诸法如幻，万法本空，诸法无我，就是破我们执着心，不要把见闻觉知的东西当作真实，而是虚幻的。再进一步破分别，空非断灭，无生无灭，非断非常等，念不止，真心不现，要想止念，先持戒，得心定，定就是为止念，所谓狂心不息，狂心就是妄心奔腾，息就是菩提。

　　2019.8.13 弘一大师：人和人之间不要走得太近!

　　要想从他人处学到东西，恭敬心很重要，要想与人长久和谐相处，感恩心很重要。我们的我慢心未消，恭敬心就难于恒常保持，而生灭变异，所以人与人不要走得太近。太亲近的人，见怪不怪，我们就不容易发现对方的可贵之处，而感觉平常普通，恭敬心就会逐步下降，又回到追逐异常认为可贵去了，但若心地平等，于一切法皆生恭敬之人，亲近善知识怎么近都有利无害。若能于一切法而生恭敬，一切人都可以成为你的善知识，善人可让你学习正面的知识，恶人可让你识恶止恶，乃至一切物都在表法，污泥能生莲也有可取之处，小至一滴水，在佛的眼里都是智慧的化现。而我们分别执着，心不平，于万法而生恭敬轻慢之别。

　　2019.8.12 《六祖坛经》六句话，让你看清生命真相!

　　坛经有言:“心平何劳持戒，行直何须参禅，恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无暄。”含义甚深，这里只简单说一点体会。

　　心平何劳持戒，戒为止恶，善为符合自性造作，恶为迷惑自性造作。心悟则不会造恶，自然符合戒律，心迷才需持戒，使心由迷走向悟。圆满觉悟则诸佛众生同一体性，究竟平等智，不觉则是心有不平，因有分别执着。所以心平就是觉，我们为何要持戒，心不平也，未觉悟也。例如基本五戒，一不杀生，你若明白六道众生皆在轮回，动物也曾做过人，人也曾做过动物，能说谁该被谁吃吗。如今动物处境落魄，按理说我们人类应该帮助它们才对，却怎么反倒恃强凌弱，杀生吃肉。只因我们心不平，认为人是高等动物是低等。二不偷盗，看别人有财富，自己没有的心不平衡，而去偷盗。若明各人财富多少是各自宿世及现世所造福报而来，因果最公平，自己若缺应修福，心迷惑而生不平，越偷越反作用越穷，如同农夫不播种，反倒把种子先吃了，当来不饿肚子才怪。三不邪淫，心起欲望，欲海波涛，就是心不平静，淫如火烧，岂能了知清净之乐。更何况认为家花没有野花香，而行不当邪淫，沉迷其中，轻则如中暑，重则必丧命。四不妄语，为何人们两舌恶口妄语绮语，口业不清净，还是心不平，贪嗔痴等起现行，生波澜。怕人看不起或想人看高自己而妄语，心不平生嗔恨心而恶口，见不得人好，挑拨离间而两舌等等，若心平如镜，诸法如是诸般照，如佛出口即是真理，大圆镜智，心平也。五不饮酒，饮酒也罢，食毒也罢，无非心无定，被境转，想求妙法放下烦恼，以为一醉解千愁，一毒迷心如极乐，却不知如鸵鸟想避祸把头埋，妄想解祸心更迷，愚痴令心更造业，一愁未解愁更愁。心平乃智慧，如同孔子四十不惑，戒不持而自然不犯戒。只有心惑会破戒才谈一个持的观念，非是有个心平的样子而做破戒的事情。大家自问心平不平，非是圣者，还是老实持戒吧。

　　行直何用修禅，行是造作，包括全体身口意。正所谓直心是道场，行直即修道。何为直，如镜子，何物来照真实显何相，物去相不留。当然有哈哈镜，因为镜面不平直，故显相不真实，心平就是这个意思。外不着相为禅，相来起心造作如镜真实自然，才如永嘉禅师说的“行住坐卧皆是禅，语默动静体安然。”心如镜体安住不动，行住坐卧如镜照过不留痕，这就可说行直何用修禅，不着一个修字，而时时处处皆是禅意。

　　好了，不多说了，其它几句大家自己用心体会理解。

　　2019.8.9 永明延寿禅师：唯一真心与诸法如幻

　　宝积经中世尊告诉我们:一切众生及诸资具，皆是幻化，由于业之所幻故。说明我们正报依报，皆由于业而幻现，业乃是由起心动念而成。诸比丘众，亦是幻化，由于法之所幻故。僧宝住持佛法，法之因缘所需。佛身亦幻，智所幻故。法由佛说，佛身流出一切种智，是般若智慧的化身。三千大千一切世界，亦皆是幻，一切众生共所幻故。四圣六凡十法界，是大致划分的世界共业相，即是共业，就不是单纯某一众生之心所幻。凡所有法，无非是幻，因缘和合之所幻故。故佛又曾说诸法因缘生，诸法因缘灭。所以诸法非实，凡所有相，皆是虚妄，无常，无我。诸法如幻，生灭亦幻，我身亦幻，幻中觅我，了不可得。能幻之用，在之于心，心生则种种法生，心迷则苦空无常无我，心悟则常乐我净。心之本体，是为自性，性非相，非空无，无生亦无灭，非语言分别所能知，说即不中，见性如人饮水，冷暖自知。

　　法虽如幻，莫作空无，华严论云:“了如幻法，是坚固义。”故知此幻即真，幻不可得。例如做梦，梦中中了五百万彩票，心花怒放，醒来一场空。梦是别业幻现，非是空无，好梦恶梦苦乐感受各不相同，业之差别也。梦终归醒，不能长久，无常也。幻法不可实得，故醒来梦中得与失，皆不能带到现实中来，得是一场空，失亦非真失。人生亦是一场梦，共业梦而已，生命无常，不可常保，一梦一生一了，得失皆梦幻，万般将不去，唯有业随心，所作业不亡。就是别业梦境，发财生欢喜，醒来还能感受到好心情，恶梦使人惊，醒来还感发抖，这就是梦中别业带到梦醒共业中来了，只是我们知梦是假，不较真执着，所以放下就自在，恶梦也不会对生活产生大影响。生活中梦中不知梦，严重执着不容易放下，所以痛苦难于释怀。

　　我曾多次谈到如幻，空性，有相皆虚妄等话题，不知大家有什么体会。如果你认为人生如梦，如幻，似乎对我们没有什么用处，甚至认为人生什么都是假的，如梦一样，到头一场空，感觉消极，那你就会错意了。了知一切如幻是你真正远离颠倒梦想的根本。人生之所以痛苦多多，就是因为我们认为事事真实，无法看破放下，强烈的执着所致。我们做梦时，若不知是梦，也感到喜怒哀乐，有时我们做梦也明白是梦中，梦没结束也不会马上醒来，但对恐怖梦境就不会再害怕了，知道是梦，不是真实的。人生若明白也是如梦，一切如幻，则很多事你就能看开放下了，哪怕飞机故障，山洪来袭，船进水要沉等等灾难来临，你也就不会再如此感到恐怖无助，如同恶梦催人醒，一会就过去，安心念佛，心不颠倒，视死如归!若不知是幻，你就没法不恐怖。心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，就是证到诸法如幻，不是真实，所以才能度一切苦厄。所以要了知诸法空相，才能做到心无挂碍，无挂碍故，才会无有恐怖，远离颠倒梦想。

　　2019.8.8 天天听佛号，也有大功德!

　　佛号是万德洪名，香光庄严，娑婆耳根最利，天天佛号音声听着，不论有心无心，都如同一颗清水珠，逐步清净我们耳根，所以天天听口舌是非，刺激音尘，不如多听佛号，自念佛号，少说一句闲话，少打一个妄想，多念一句佛号，不管散心静心一心，念念不会空过，坚持下去，自会心开。参禅是修行，念经是修行，念佛是不管谁都可以落实的修行!忙也阿弥陀，闲也阿弥陀，梦也阿弥陀，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。

　　2019.8.7 老虎皈依他、猴子摘果子供养他、超度日本鬼子的“佛教界国宝”!

　　广钦老和尚是佛教界的珍宝，难行能行，不贪世乐，坚持苦行，是这个时代能证果成就的非常稀有僧众。顶礼这个时代所有难得圣众，僧宝，住持佛法，作众表率。

　　2019.8.6 南怀瑾：清福最难享【2119期】

　　狂心不息，息即菩提，我们往往一辈子都在财色名食睡等中狂奔，没办法宁静下来。许多人有福活到能放下各种琐碎之事，可以好好享受清福了，事虽停下来，心却停不下来，所以会感到孤独，无聊，坐立不安，清福难享。我看现在许多小孩子，亦是从小便让心狂奔，天天寻求刺激，要么打闹，要么手机，抖音，视频，要么机器人联网，总得攀附什么，难于安静下来，若不许玩这些，就坐立不安，叫太无聊了。现在人们从小孩到大人，基本都依赖着网络，一刻不能闲着，哪怕上班路上，亦一分一秒短视频，连续剧，电影，音乐等，好像不让时光空耗，充分利用。实则都是六尘不停刺激，天天相似，没有深度，心随境转，不能自主，难于放下一切好好看本好书，思考一下人生，享受一下宁静。还有一个严重问题，清福不会享，不能享，如何有惯性出三界，通往解脱涅槃纯清福的境界，越追逐声色六尘，越被六尘转心，最后将随六尘生灭，无法作主!