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 刘素云:这五重难关都超越了,这确实是稀有


发布:心源 [文章 空间 留言]   日期:2019/8/21 11:07:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【如来兴世。难值难见。诸佛经道。难得难闻。遇善知识。闻法能行。此亦为难。若闻斯经。信乐受持。难中之难。无过此难。】

  这一段经文的白话文解释:

  佛示现在这个世间,是很难遇到、见到的。佛所讲的经和所讲的修学方法,也是很难听得到的。想要遇到善知识,也是很不容易的。即使是遇到了善知识的教导,闻法之后而能依教奉行,也很难得。如果听到这部经,听到这个念佛往生的法门,能真正相信,欢喜受持,那是难中之难,没有比这个更难更难的了。

  这一段经文,不是释迦牟尼佛一个人说的。注意,这一段经文不是释迦牟尼佛一个人说的,而是十方一切诸佛都这么说,净土法门是难信之法,难信易行。这个难信不是指普通的人难信,是指声闻、菩萨都难以相信。这其中包括我们世间的所谓知识分子,尤其是高级知识分子更难相信。所以,我们不要认为这些知识分子知识水平高高在上,其实他们的福德、因缘反而不如我们。我们在学问上比不过他们,但是对于诸佛如来的度众生的第一法门,我们能接受、能相信,我们能出三界、能成佛,而他们没有份,他还是继续搞六道轮回。这些话全是事实真相。

  净土法门殊胜,不可思议!依照这个法门修学,真的是有求必应。

  在世间法里,大家都知道《了凡四训》是改造命运,转变命运的好范例。其所讲的原理、原则、方法,跟这部经比较,则此经超过《了凡四训》是太多太多。那些小方法都能够改造命运,都能在世间法里有求必应,何况如此大法呢!

  如来示现在世间,〖难值难见〗

  “值”是遇到。

  不容易遇到,不容易见到。为什么呢?因为必须在这个世间,一个地区,有多数人的因缘成熟,才能感得佛菩萨的应化。这是一切缘中最殊胜的缘,积德修善之缘。

  中国古代,差不多与释迦牟尼佛相去不远的时代,中国人的本性是仁慈、孝悌,所以感得了孔子、老子、孟子出现在中国。这些大圣人的降临,就是感应道交。然而佛为什么不示现在中国,而示现在印度?

  同一个时代,不同地区,中国地区的人,善根福德没有印度人深厚。我们从经典上可以看到,当时印度是宗教之国。他们当时学术是自由发达,百家争鸣,百花齐放,就像我们中国的春秋时代一样,但是它比我们中国早了五六百年。印度人学术上的成就超过了我们。当时我们中国的成就只限于人道,没有涉及到天道。但是印度的这些宗教呢,在佛出世的时候已经有九十六种,这是大的派别。他们大多数人都是修定,定功高的,能达到非想非非想天。因为他们有定功,所以,天道、饿鬼道、地狱道、畜生道,在他们的眼睛里看得清清楚楚。就是他们的这种能力超过中国人。当时我们中国人没有达到这个境界,所以,佛示现在印度,而不是示现在中国。

  这些人把六道轮回的事实看得清清楚楚、明明白白。但是,有一个问题是什么呢?他们是知其当然,不知其所以然。用白话说,什么原因有六道,什么原因堕六道,什么原因能够超越六道,这个他们始终找不到答案。情况他们知道,能看到,但是就这三个他们找不到答案。哪三个呢?什么原因有六道?什么原因能够堕六道?什么原因能够超越六道?他们始终没有找到答案,没有办法解释这个问题。但是他们的心里有这样的心愿,希望能够解决这个问题,却没有办法解决,没有人能解决。佛看到这些人这样殷切地希望,才降生到世间来,帮助他们解决这个问题。所以,佛在印度示现成佛。这非常难得,不容易遇到。

  所以第一难是“难值难见”。

  看下面两句经文:

  〖诸佛经道。难得难闻。〗

  这是第二难。

  纵然是见到了佛,遇到了佛出世,而佛讲经说法你有没有去听?很难。

  老法师举了一个例子,就是说老法师讲经的讲堂,天天在讲经说法,可是住在隔壁的人都未必来听。他是“值”了,也“见”了,第一难不是“难值难见”吗?这些人没有第一难。他们值了,遇见了,但是不来听。所以说,这些人没有第一难,他有第二难。不容易啊!

  佛出现在当时的印度,也是天天讲经说法,都市里的人不见得都来听。来听的人少,不来听的人多。所以,能听到经法很不容易,尤其是听到净土念佛法门,更是“难得难闻”。

  这是第二难。

  下面看第三难:

  是〖遇善知识〗难。

  学佛、修道,很难遇到一位真正的善知识。这里面有修饰词,是真正的善知识。他的见解、思想、教学方式都是正确的,没有错误。如果你遇到一位老师,把你的路指错了,那你可就冤枉了。

  “善知识”

  就是我们讲的老师。老师可遇不可求,到哪里去找?要靠缘分,也是福报。大家想想看,我们的缘分好,我们有福报,遇到了上净下空老法师这样的好老师。好老师让我们一生学佛,不走冤枉路。

  这是第三难,遇真正的善知识难。

  下面看第四难:

  〖闻法能行。此亦为难。〗

  我们听了老师的教导,能不能深解义趣,依教奉行?如果不能完全依教奉行,遇到了好老师也等于没有遇到。一定要认真照做,这已经很难了。

  〖若闻斯经。信乐受持。难中之难。〗

  这是第五难。

  所以我们遇到这部经,遇到这个法门,依教奉行,这五重难关就都超越了。这确实是稀有。

  须知每一道难关都要淘汰很多人,淘汰到最后没剩几个。

  我们就是在层层淘汰之下,前四重难关我们都超越了,现在剩最后一关。

  最后一关是什么?就是能不能“信乐受持”。如果你能做到信乐受持,就恭喜你,你这一生成佛了。

  这就是大浪淘沙,沙去金留。你是留下来的金,不是被淘去的沙。

  每当说到这个内容的时候,我都非常替有些老菩萨们着急。着急在哪儿呢?就是非常不容易的,前四关都通过了,就剩这最后一关“信乐受持”了,如果再通过就成功了,可是就这最后一关却被障碍住了。他不念阿弥陀佛了,不念《无量寿经》了,改修别的法门去了,甚至有的改修别的宗教去了,这是我感到最可惜的地方。

  不是说别的宗教不好,别的法门不好。对于这些老菩萨们来说,时间没有那么多了,你这么改来改去,把自己成佛的机缘错过了,这是最令人惋惜的地方。

  有同修说,最后剩下的不多,我能是剩下的那些人当中的一员吗?

  我告诉你,只要你坚持“信乐受持”,这是最后一关,你把最后一关突破了,你一定是留下来的金,不是被淘去的沙。我希望你能够坚定信心。

  我们老百姓不说嘛,十八拜都拜了,就差最后一哆嗦了,我们最后这一哆嗦,你能不能把它哆嗦成功,不要失败。

  --无量寿经 (第67集)刘老师 复讲于2018年05月24日

  〖非易可遇。能说法人。亦难开示。〗

  这部经不容易遇到。

  “能说法人”

  就是指讲经说法的法师大德。

  “亦难开示”

  是告诉我们这部经很难讲。

  因缘如果不成熟,这部经没办法讲。即使是因缘成熟,还要诸佛如来威神的加持。讲的人蒙诸佛加持,听的人也要蒙诸佛加持,法会才能圆满。

  绝对不是讲经的人有能力宣讲,也不是业障深重的人都能听得到。

  听得懂的,都需要佛力威神加持。

  当然,佛力威神加持也要有缘分,即是“皆是前世曾作佛道”,过去的善根、福德,现在得到了因缘,三个条件具足了,就是《阿弥陀经》上所说的“不可以少善根福德因缘,得生彼国。”

  大家想想,我们现在能够坐在这里听《无量寿经》,确实是这个机缘太难遇得到了,我们一定要倍加珍惜。

  --无量寿经 (第68集)刘老师 复讲于2018年05月24日

 

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