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 智者大师 : 净土十疑(五)


发布:心愿 [文章 空间 留言]   日期:2019/8/21 14:39:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  问:具缚凡夫恶业厚重,一切烦恼一毫未断,西方净土出过三界,具缚凡夫云何得生?

  :有二种缘,一者自力,二者他力。

  自力者,此世界修道,实未得生净土。是故璎珞经云:「始从具缚凡夫,未识三宝,不知善恶因之与果,初发菩提心。 以信为本住在佛家,以戒为本受菩萨戒。身身相续戒行不阙,经一劫二劫三劫,始至初发心住。如是修行十信十波罗蜜等无量行愿,相续无间满一万劫,方始至第六正心住。若更增进,至第七不退住,即种性位。」此约自力,卒未得生净土。

  他力者,若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生,即能发菩提心行念佛三昧,厌离三界。身起行施戒修福,于一一行中,回愿生彼弥陀净土,乘佛愿力机感相应即得往生。

  是故十住婆沙论云:「于此世界修道有二种,一者难行道。二者易行道,难行者,在于五浊恶世,于无量佛时,求阿裨跋致甚难可得。

  「此难无数尘沙说不可尽,略述三五。

  一者外道相善,乱菩萨法。

  二者无赖恶人,破他胜德。

  三者颠倒善果,能坏梵行。

  四者声闻自利,障于大慈。

  五者唯有自力,无他力持。譬如跛人步行,一日不过数里,极大辛苦,谓自力也。

  「易行道者,谓信佛语,教念佛三昧,愿生净土。乘弥陀佛愿力摄持,决定往生不疑也。如人水路行,藉船力故须臾即至千里,谓他力也。譬如劣夫从转轮 王,一日一夜周行四天下,非是自力,转轮王力也。」若言有漏凡夫不得生净土者,亦可有漏凡夫应不得见佛身。然念佛三昧并无漏善根所起,有漏凡夫随分得见佛 身 相也,菩萨见微细相。

  三、净土亦尔,虽是无漏善根所起,有漏凡夫发无上菩提心,求生净土,常念佛故伏灭烦恼,得生净土,随分得见麤相,菩萨见微妙相,此何所疑?

  【白话释】一、问:身心全被束缚,不得自在的凡夫,恶业既厚又重,一切的烦恼一丝一毫都未断。而西方极乐世界的净土,是超出三界的,具缚凡夫如何能够往生呢?

  答:因为凡夫可以靠自力和他力这两种因缘,而得以往生。所谓自力是说,靠自己的力量在此世界修行,而单靠自力修行,是无法往生净土的。因此璎珞经 说:「从具缚凡夫开始,不认识佛法僧三宝,不知道善恶因果的关系。后来接触佛法而且相信佛法,这时就开始发菩提心,去受菩萨戒。接着就生生世世不断的不破戒修行,修到三劫之后,才能达到别教初住位,也就是所谓的初发心住。接下来就修十信位的十种波罗蜜等无量的愿行,一直不间断的修直至满一万劫为止,这时才能证到第六的正心住。如果再加紧用功的话,就能更上一层楼,进入第七的不退住,就是种性位。」这是就自力修行而言,到此为止,还是没有能力往生净土。

  所谓他力是说,若是相信阿弥陀佛的大悲愿力,能够摄取念佛的众生,于是就开始发菩提心,开始修念佛三昧,心里很厌恶三界,很想离开三界,并且身体力 行修布施、持戒等的善行福报,还把所有的善行福报,全部都回向愿意往生阿弥陀佛的极乐净土,最后乘佛的愿力及自己的念力,互相感应而得以往生。

  因此十住婆沙论说:「在这世间有两种修行的方法,一种容易,一种难。难行道是说,在五浊恶世修行,要历经无量的佛,要想修到不退转之位,实在很难。

  其中的艰难是无数尘沙劫的时间也说不完的。简单归纳有五点:

  一、或许会和其他外道成为好朋友,结果受影响,坏了自己的菩萨修行法。

  二、很可能遇到无耻凶恶之人,被他破坏自己殊胜的德行。三、很可能获得富贵等之善业果报,结果由于富贵的弊病,反而破坏了禅定不淫的的清净梵行。

  四、可能会堕落成小乘,只 求自己得出离,而障碍了大悲心。

  五、由于只靠自己的力量,没有佛力的加持,就好比跛脚的人,一天最多只能走几里路,非常辛苦。这就是完全靠自己力量的结果。

  「易行道就是相信佛说的话,修念佛三昧,发愿往生净土,靠佛的愿力摄持,决定能往生,一点也不怀疑。好比走水路的人,藉着船的力量,片刻就可以走千里,这就叫做他力。譬如愚劣的凡夫跟着转轮王,一天一夜就可以行遍四天下,这不是他的力量,而是转轮王轮宝的力量。」

  如果有人认为,有烦恼的有漏凡夫不能往生净土,那是不是就表示有烦恼的凡夫也应该见不到佛才是呢?然而并非如此。我们知道念佛三昧是随着无烦恼的无漏善根而引发起来的,有漏的凡夫还是可以随着他修行的程度,而见得到佛身的粗略相貌,菩萨见得的是佛的微细相貌。

  故华严经说:「一切诸佛剎,平等普严净,众生业行异,所见各不同。」即其义也。

  生净土也是一样,虽然净土是无漏善根的果报,但是有漏凡夫只要发了无上的菩提心,求生净土,经常念佛之故,所以能把烦恼伏住或断灭,因此而得以往生净土。并且能随各人的功力见到佛的粗略相,而菩萨见到的是微妙相。这是没有什么好怀疑的。

  因此华严经说:「所有诸佛的净土,全都是一样的庄严清净,只是由于众生各人的业力及修行程度不同,所以各各所见不同。」就是这个意思。

 

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