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 黄念祖:祸福,追着你这个命根,到你所生的地方


发布:王习训 [文章 空间 留言]   日期:2019/8/25 8:42:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  富有悭惜,不肯施与。爱保贪重,心劳身苦。如是至竟,无一随者。善恶祸福,追命所生。或在乐处,或入苦毒。又或见善憎谤,不思慕及。常怀盗心,悕望他利。用自供给。消散复取。神明克识,终入恶道。自有三途无量苦恼,辗转其中,累劫难出,痛不可言。

  而且这种人他富有,他很悭惜,很悭吝。不是说我有了钱,盗了很多东西;他不肯布施,不肯给别人。‌ “爱保贪重”,这个‌“爱”,这种心哪,这种‌“爱”就指着这种情爱、欲爱,自己自私的这种心,这保持住啊,这个贪心很重啊。于是乎‌“心劳身苦”,心也很劳累,身也很苦。那么这样带来的结果是什么呢? ‌“如是至竟,无一随者”,这样到了后来,你这么去争,这么去弄,可是没有一个人跟着你的。所谓‌“万般将不去,唯有业随身”哪,只是你所做的这些业跟着你。 “善恶祸福,追命所生”,善就要有福,恶就要有祸。所以就有善有恶,一个人他就有祸有福,追着你这个命根,就到你所生的地方,这个跟着你。 至于你所贪恋的,你所亲爱的人,你所想占有的东西,一样你也带不去。所生之处,或者是在乐的地方,或者是在苦的地方,都是一场空。 还有的人,这就更指明这个盗的恶了,‌“见善憎谤”。看见人家行善事,他生气、他毁谤。‌“不思慕及”,他不想跟人家去学习。 ‌“常怀盗心”,常常有偷盗的心。我们有个熟人,他也曾经因为宗教信仰而‌“劳养”,里头有好多扒手,有很多女孩子很年轻就当了扒手,也在劳动教养。 他们一块开会就要谈这些情况,那些扒手说,我们这个思想是这样的:我看见别人有一枝好的钢笔,我要不把它偷过来,这个心里面难受,就好像我也有一枝好的钢笔被别人偷走了一样,这是他们的心情。

       所以‌“常怀盗心”,说不偷白不偷、不占白不占、不占公家便宜白不占、不贪污白不贪污,接受礼物、接受赠品这种种的,从大到小、从下到上,种种的这些情形,都是个‌“盗”字。 ‌“悕望他利”,本来不是你应有的,从他那儿得到。得到了之后就压榨了别人,于是乎自己供给了自己。因为这得来容易呀,这样的方式得来的东西当然就容易,结果很快就花完了,很快就用完了。用完了之后再来办,再办这种事,‌“消散复取”;于是乎‌“神明克识”啊。 ‌“神明克识”,《晋译华严经》讲,人生下来有两个天,老跟着你(《晋译华严》就是《六十华严》,最早的《华严》),一个名字叫作‌“同生”,同你一块生;一个名字叫作‌“同名”。 这两个神老跟着你。他看见你,你看不见他。这种神跟人一块生的,就称为‌“俱生神”。 不光是《华严经》,这个《药师经》也说:‌“有俱生神,具书罪福,与琰魔王。”他把你所作的罪,所作的福,他都给你记下来写成档案交给阎罗王,所以‌“神明克识”。‌ “克识”这一个“识”,照这个讲法,‌“识”是记,神明都做了记录了。这个‌“上奏”,人间这些善恶都要去上报。

       所以《五戒经》里头讲:‌“三覆八校,一月六奏。” ‌“三覆”,‌“覆”就是回复,指正月、五月、九月三个月向天做汇报。就是这些记录,所有这些东西,向阎罗王、各个方面负责这些的神,向主管(现在我们地球是四天王天管,最低的天)去汇报。 ‌“八校”就是八个节气日,立春、立夏、立秋、立冬,冬至、夏至、春分、秋分,这八天也去汇报。 还有六天是‌“六斋日”,所以为什么‌“六斋日”大家要吃斋呢?因为这六天,就是四大天王天来检查人间善恶的时候,听取汇报的时候。 另外一个解释,就是说,不是说天神记事;人有第八识,所以,自己所作所为,都存在自己心内的档案里头,这个一点也不错。 日本的义寂就把这两个汇合起来,既有天神做记录,又有自己第八识的储存识都储存下来了,‌“种识”嘛。这个说法比较好,这也符合……,唯识嘛,不承认(天神);就是说,你这两个神也是‌“唯识所现”。

       因此,这皆是‌“识”嘛,皆是‌“识”,这就都消归自己了。但是都是‌“识”,不妨现出两个神来管这个事。岂但这两个‌“识”是你所现,那个阎罗王都是你所现的,就是这样。所以做坏事就这样,‌“神明克识”,都给你做了记录了。 所以‌“终入恶道”,你一点坏事也逃不过去。‌“自有三途无量苦恼”,三恶道里头的无量无边的苦恼,你在其中‌“辗转其中”啊。 ‌“累劫难出,痛不可言”。又一个痛不可言,多少劫都出不来,痛怎么可言哪!(《无量寿经讲座·第三十五品》,黄念祖讲述,转载自黄念老法音网站)

 

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