曾文杰：心心之火26

   日期:2019/9/2 17:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　心心之火

　　一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代表妄心，妄心可说灵感，未必究竟正确，真心凡夫难现，所以依法不依人，文中观点大家自己用智慧判断，不当之处大家可以留言，感恩!)

　　这是一些平时佛学群自己发的一些言论，多数是分享一文后发表的一点体会感想，收集一下看看也许大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以网上查)，下面言论，大家随便看看就好。

　　2019.9.2 南怀瑾：小修在深山，大修在人间，红尘炼心真修行。

　　小修在深山，大修在人间，红尘炼心真修行。我们常说何地有隐世高人，像终南山有许多世外高人。深山修行不是专修大修嘛，为何南师会说小修在深山。深山修行没有红尘中那么多诱惑干扰，欲望容易降低，心容易宁静下来，功课不会受人事干扰。所以修行人有的就不愿在世间受各种人事干扰难于至心，故选择避世深山专修。在红尘中的出家人，为了专攻一法门或功课，虽不深山避世，亦会选择闭关一段时间，减少干扰，至心一处。专心避世修行，精进用功，容易出效果，不论佛教，道教，印度婆罗门教等等，都有许多人深山修行，远离尘世，故这些人出神通异能，相对红尘中的修行人就容易许多。世人但看有神通异能就觉得高深莫测，故认为这就是高人，神人。大乘佛法则认为这只是小修小乘，就是你伏烦恼到阿罗汉境界，也只是自了汉，离菩萨佛境界还差得很远。大修在人间，这是大乘菩萨道的修行方式，你看历代祖师大德，都在红尘中自度度人，不会一人躲深山自了。近现代的如虚云老和尚，大虚大师，宣化上人，南怀瑾，梦参老和尚等等，都是每天面对红尘众生，修道场，讲经说法教化众生等。为什么说人间大修，深山易伏烦恼，这是小修，人间各种人事对境，如深山听不到人骂你，没人打你，没有对境，认为自己心平静，嗔心不生，但不代表你习气已转，回到人间，被人辱骂，被粗人打你几句耳光，这时境界来了，嗔恨心可能就立马生起来了。可见一人烦恼可伏却不是消了，所以大家看阿罗汉塑像，各各个性奇特，代表小乘虽成，但习气还重。习气如何转变，就需要世间对境磨炼，所以菩萨行菩萨道，在世间自度度人，有各种对境修心，习气就逐步转变，如弥勒菩萨说的“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒……”世间物欲诱惑不了，别人打骂不动于心，心不会随外境转，心转能转境，心能作得主，习气对境消，红尘即炼心。所以大家看寺院的菩萨像，不像罗汉像喜怒于色，都是慈祥，庄严，慈悲，智慧，这就是大修在人间的体现。我们说提婆达多是恶知识，是我们心不平，善恶执着严重，佛却说提婆达多是他的大善知识。没有对境的历练，我们如何圆满我们的福慧。

　　若你读了这段文字，认为大修在人间，自己就在凡间红尘炼心，认为自己就在行菩萨道，甚至瞧不起那些深山修行的出家人或隐士，认为佛法在世间，不离世界觉，认为自己当下的生活就是大修行，那只能说你太狂了!小修在深山，我们连小修都不是，反观自己，习气重吗，烦恼能伏吗，诱惑能无动于心吗，只是凡夫一个，没一点基础，在红尘，就如不会游泳的人掉江里，九死一生，难于自救，一生随业力洪流推着走，完全作不得主。这就是人生酬业的真实写照，酬业又造业，此生只是历史长河中的一小站，不是终点，大部分人一生到死，习气都难有大的改变，所谓本性难移，可见不是真修行。真修行万法唯心造，自能截断生死之流，可见小修都未曾有，红尘随尘转。但是我们今生业力如此，想小修在深山也没有机会啊，不是没得救吗?大家不要忘了一句话“世上无难事，只怕有心人。”若有修行的决心，就有了方向，如一人在江水里，不作任何努力，只会下沉，乱动没有方向，只会随洪流走，无法靠岸，拼命朝一方向划，则虽随洪流推着走，但总会逐步靠近岸，就有机会上岸。可见人生随善知识学，能指明我们正确的上岸方向，生活中无住少执着，向正确方向精进努力，能减缓我们随业流转的速度，精进不懈，则能逆水而上，这才算修行在世间，解脱终有期。

　　2019.8.30 宣化上人：这五种东西吃得越多，淫欲越大、脾气越大!

　　我们生活在娑婆欲界人道，囚在这个色身，日常生活就难于离开衣食住行。佛法在世间，不离世间觉。如果不修道，随顺世间法，就无法离开欲界，要出欲界，就必须在衣食住行中修正自己的观念行为。大家看佛教许多戒律，好多就是规范大家的衣食住行。今天就简单聊聊欲界各道的衣食住行状况，先说衣，天人有衣，化身随福报不同自然各种天衣覆身，不会裸露胸背腿的，所谓天衣无缝。人道有衣，随天气富贵厚薄贵贱，经常要更换，比天人就麻烦多了，而人的衣服是有缝的。古人衣服遮得比较严密，现在流行各种超短超露装，露腿露手露胸露背，大家可以想象是往正道靠还是往邪道靠?再下到畜生道，除了极少宠物有人给做衣服，一般动物是不会有衣服的，飞禽长羽，爬行长毛，游潜长鳞壳，就算是动物的衣服了，比之人的衣服又差许多，靠身体能量长成，天气一变，不能如人衣服能添能减。鬼道亦是化生，衣服状况只能看各种故事灵异事件，具体情况很难确认。再到地狱众生，大家看地狱变相图，衣服没了，也不同动物有毛，纯粹赤裸受刑。出家人也是人，也要衣服，佛教亦对此有许多规定，整体即能很好遮体，又不能如世俗花花绿绿，对衣不能执着，三衣一钵，不像一般人累积一大堆衣服，一有新款又买，出去活动挑衣半天拿不定主意，修行人要衣而不能被衣转，朴素而不失庄严。

　　再说食，色界无色界无饮食之欲，欲界要维持色身运转，就没办法离开饮食，福报由高低饮食得之难易也不同。天人福报大，思食得食，无需为饮食操劳。人间世道不好时温饱难保，太平时才能饱食又思淫欲，就是如今没有战争，科技又发达的时代，饮食还是我们一辈子耗费极多精力的一桩事，没有几个工作劳累不为饮食只为兴趣，没工作就担心饮食没着落。动物界则更是一辈子大部分精力就是为果腹，能吃饱就知足了。到了鬼道，我们知道普通饿鬼，一生四处觅食，还得时时挨饿，常受饥饿之苦。再到地狱，地狱众生有饮食之欲吗?当然有，只是受刑，没得给你吃，面对万死万生，食还考虑个啥。即是欲界，有色身，吃的食物部分就转化成身体的一部分，所以饮食对我们身体健康就息息相关，食甘故生，食毒故死，身心交互影响。天人饮食甘露花蜜，没有肉食现象，饮食比人间甘美多了，故天人身体亦洁净，不要说有香味，起码散发优雅之气息。人道饮食就差许多了，五谷杂粮，。比之天人甘露如皇帝乞丐般悬殊，况且再加肉食辛荤。素食者与不素食者的差别就好比以前养猪与现代养猪，以前我们养猪，猪吃的是菜叶及家里洗锅水剩菜剩饭，以前人也少吃肉，猪基本就等于吃素了，虽然猪不洗澡，住的地方有屎有尿脏，但猪并不太臭。一般人的猪都养在主房附近，相隔十几米后就闻不到什么味道了。而现在养猪用饲料，内有许多鱼虾等废动物肉，及各种激素化学添加剂，猪就再不是吃素了，如同人大鱼大肉，快速增肥。但猪就臭死了，屎臭味连一公里外都让人闻了难受。人亦如此，素食者天人靠近就如人靠近素食猪，虽感不洁净，起码不呛人，你能学道，天龙八部就可以在附近护法。肉食者就如现代的猪，几百米就闻着臭，天龙八部实在不想靠近你了。所以从身体洁净来说，我们也当素食，何况肉食还带严重杀业。佛法提倡素食，连气味不好的五辛也让你尽量远离，五辛虽无剧毒，转化成身体一部分也让人带不好气味，常招鬼神靠近。抽烟喝酒吸毒等亦如此，常抽烟的，不说肺如何脏黑，身上也散发一种烟臭味;常酔酒的人，靠近自有一股酒臭味;吸毒如冰毒，损害身体多处器官尤其牙齿，到处病变，都有一股尸臭味了，加上这些迷惑心智，人沉迷其中上瘾，人不像人，故称烟鬼，酒鬼，毒鬼，已经向鬼道靠近了。畜生道饮食大家有目共睹，比之人又不知差多少。鬼道饮食又更糟糕，如脓血，臭味，人的痰等都有鬼当饮食。再说饮食的正规时间问题，天人一般早上一正餐，吃完就到处游玩去了。人道中午正餐，所以佛教提倡日中一食，过午不食。当然一般人劳累不是清修，加之烦恼重，北洲人还能做到，南洲人还得一般一日三餐，要不感觉饥饿，但起码应该乞丐的晚餐，中午过后就应该少吃才健康。而现在的人往往晚餐当正餐，大吃大喝，吃完之后几小时到十一二点不睡觉，又去吃夜宵，吃饱然后才睡觉，大家想想这还正常吗?动物道按理说下午才正餐，例如狮子上午睡觉，傍晚天凉了开始捕食，当然如人道，现实各各有差异。鬼道一般白天阳光阳气重，不出来活动，傍晚至天明才是多数鬼的主要活动时间，所以鬼道正餐一般晚上。可见大致六道越往下正餐吃得越晚。还有就是烦恼越重能量消耗越多，吃得也越多。所谓众生精气神，精足不畏寒，气足不思食，神足不思睡。

　　再说住，天人宫殿楼阁，华丽非人间可比。人间依福报茅棚，土房，楼房，别墅，无福屋漏偏逢连夜雨，有福华丽别墅好几栋。住也是人生福报一大组成，多数人做房奴，几十年辛苦为还房贷。能有个自己的房子是多数人的理想，没房便有寄人篱下的悲凉感。畜生道人养的受人安排，野生的各类动物各有方式，筑巢，挖地洞，住山洞，受自然影响很大。对鬼道来说，佛说一米高以上之树就有鬼神依附，有福的占个古木大树好遮阳，没福的小树一颗躲躲阳，有牌位许可的可进房，不用做孤魂野鬼。可见住也是依各自业力福报而有差别高下。

　　最后说下行，天人各天差别很大，有的有神足通，飞行四天下无碍，比之人起码高级多了，不用如人没办法靠步行，或单车，或汽车，或火车，或飞机。要快就得花钱有福报，车多还常有堵车之烦恼，长途开车也累。动物能飞的算比较自由了，地上的就靠腿奔跑了，也不能四处随便可去，去了别的动物领地可有生命危险，去了人的住地也不安全，比之人更不能随心所欲了。

　　2019.8.29 南怀瑾老师：当心啊!这样做就是外道，工夫再好照样六道轮回

　　一般我们对外道的观念就是佛教之外的其它就叫外道，佛成佛的故事也讲，世尊开始向各种外道求法，发现都不究竟解脱，最后依靠自觉成佛。所以我们一般认为佛法是正道，其它是外道。但对信基督教的，又认为他们的才是正道，其它都是外道，信伊斯兰教的，认为他们才是正道，其它都是外道，甚至为消灭外道不惜进行圣战……南师给我们一记棒喝:这些都是乱讲，我见而起，属于见取见，心外求法就是外道!什么是心外求法，心本包太虚，何来心外，所谓心外是因为有个我相人相，把心妄执为身意识。我要持戒，我要打坐，我要念经念咒，我要拜佛，我要放生，我要听经闻法，我要参学等等，带着我相就是心外求法。但这些要不要呢，也要，这虽是外道境界，却也是加行，这些也是法，难道你要把这都舍了而行非法，这是从外道入正道的必经之路，但不能执着，真正要明心见性走向解脱，法尚应舍，何况非法。

　　2019.8.28 欠钱不还，果报惊人!

　　三界作业沉浮如何运作，我们一般人难于得知，但看人道共业世间，畜生道群落状况，我们不难想象其它各道大致状况，对学佛的，有佛经介绍，对三界六道状况了解就更多了。对文中介绍的事例，我们不要把它仅仅当虚构的故事来看，应把它作为事实来看待，体会其警示意义。六道轮回，共业洪流可怖，一念天堂一念地狱，别人对我们欠的债，若执着放不下，就感得转生我们子女讨债，若无善缘延续，讨完即了，结果好不容易再来一回人间，又得个短命的惨剧，白来一趟，值得吗。别人看父母伤心，子女没个好结果。反之，我们欠了别人债，别人死了，债并不是就了了，托生成我们子女，隔世讨债，结果更严重，好不容易求来个子女，却是个讨债鬼，财损失了，最后连子女也没了，世间还有多少父母送子女过世更悲惨的事，一般人并不明其中因缘，悲伤更甚，这债还得也太悲壮了吧。执着放不下是人世间多数悲剧的根源，就是自己能看开放下，别人未必，结上了恶缘，难免被业力推着走，所以人世间不如意事十有八九。其实何止债务，欠了感情债亦如此，结下恶缘亦如此，欠下恩情亦如此，所以人生酬业，无非讨债还债，报恩报怨交织在一起，一生一生没完没了。楞严经说的一针见血“汝负我命，我还汝债，经百千劫，常在生死;汝爱吾心，我怜汝色，经百千劫，常在缠缚。”要了生死，看破放下不执着就是关键。

　　2019.8.27 这三种人念佛不能往生，有你吗?

　　往生极乐世界是为了什么?这是每个想往生的人必须明确的。去极乐是为了去成佛，故要发菩提心，即发觉悟成佛的心，这心可不是那么容易发的。许多人就未必想成佛，认为佛不食人间烟火，而自己只想过好人间生活，有房有车有儿女有财富有伴相爱，有的追求爱情美满，认为只慕鸳鸯不羡仙，有的沉迷饮酒抽烟，认为饭后一支烟赛过活神仙，极乐没有酒，自己就好这一口，极乐没女人，能跟谁相爱……大家不要笑，大家活在娑婆，十有八九不如意，烦恼时时有，可是往往只执着世界可体会到的无常之乐，认为所谓离苦得乐就是生活中事事如意，而没想过抛下这世界的一切，求生极乐走上成佛之路，永不退转。这就是出离心不够强，菩提心发不起来，学佛只是求福报。明确去极乐是作菩萨，为成佛，佛菩萨是法界里的善知识，不是恶知识，简单说求生极乐是去作善人!娑婆五浊，要持好五戒都非常不容易，自己凡夫做不好这不妨碍往生，但心一定要向善看齐，明善恶，心安住在极乐，这样临终才能带业往生。万法心造，心安住极乐，极乐就有你的家_莲花，心善莲花就成长，心恶，与极乐善不合，花就枯萎，所以口虽念佛，而心怀不善，莲花枯萎，佛拿什么接你?所以说但信极乐，不用持戒，乃至继续行恶，佛都会接你往生，这是邪知邪见。又想为所欲为不做好人，又想去极乐做善知识，一个人能又做恶人又做善人的吗?只有浪子回头，止恶向善才能做善人。

　　2019.8.26 人身上的三处上等风水，千万不要破坏!

　　什么是风水?风水是否真能改变人的命运?风水是不是迷信?首先我们要明白，风水不是迷信，但也不是你想的那么神乎其神。从佛法的角度看，诸法因缘生，风水只是我们生命的外缘，根本决定还是我们的业因。还是用比喻大家容易明白，例如一颗种子，成长为树木，所结果是酸还是甜，苦还是辣，决定因素还是种子对吧。这是根本，辣椒的种子种哪，结的果都是辣味，不会是苦味，风水就如土壤，当然也有影响，土地有各种差异，盐碱地，黄泥土，红泥土，沙土……同一种柑桔种，种黄泥土结的果就比红泥土甘甜可口一些，因同遇的缘不同，结果也就有差异。风水看一处房子，煞气重，路冲，格局不好，朝向空亡等，断定住的人容易死伤奇祸，本质就是外缘容易触发恶因，如果一个宿世杀生重，容易受短命报的人住进来，很快就会激发恶业成熟，不久就出奇祸死了。这么一个凶宅，如果是一个大福报该长寿的人住进来，可能会感到住后运气差了，身体健康等稍不顺了，但不会出什么奇祸伤亡，这是各自业因根本不同。所以要想一生平安吉祥，找一处能住上的吉宅而非凶宅是有必要的，减少宿世恶因成熟的几率，但不是改命运的根本，若一味追求风水学看什么样风水容易发财致富，什么样的风水容易健康长寿则是本末倒置了，就像没福报的人天天做发财梦徒劳无功。从缘生法看，整个娑婆世界都是苦空无常，五浊，恶缘容易成熟，三界如火宅，谈不上好风水之地，而是凶险之地，找再好风水地也只不过是火宅中寻得一丝稍微清凉之处而已。而极乐世界则是一处真正风水宝地，但得往生，恶缘不发芽，道业可高歌猛进，直往成佛之果迈进!

　　准确来说，风水是外缘，人造业是改命的核心，人不该叫什么风水。人造善业就感善报，造恶业就感恶报，改命就要止恶扬善。造业不离身口意，意业就是文中说的心，意念，要心存善念，心是根本，心真好了，自然能管住口，嘴就不会恶口两舌等，心好了，也容易管住行为，不会轻易去干杀盗淫等恶事。因此修心是根本，万法从心生。