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 星云大师:心经 第5课 人最可怜之处就是不自在,一直为别人而活!03


   日期:2019/9/7 10:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  三、讲到“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时”

  好像读书,读到正有趣味的时候,我们会希望“你们不要叫我吃饭”;写文章,写到正要紧的时候,就希望“你们不要叫我做别的事情”;事业进行到某一个阶段,进入情况的时候,会说“我没有心管别的事”。可以说,我们都进入到某一种境界了。

  观自在菩萨的修行与成就,到了“行深般若波罗蜜多”的时候,就表示他已经完成自己,修行完成了。也就是说,他的般若智慧已经达到“般若波罗蜜多”了。

  什么是“般若波罗蜜多”的时候呢?就是在行持般若最得力的时候;就是由文字般若到观照般若,再证入实相般若的时候;就是寂照不二的时候。

  寂,是不动,如如不动;照,是功用,等于镜子,它虽没有分别心,可是朝这里一摆,人的整个面孔都会在镜里现前。就好比天上的月亮,它没有分别心,所以江、海、河、溪、盆里都会有月亮映现出来。

  佛陀有一个名号称为“如来”,“如”是不动,“来”是动,从不动而动,而能教化世间,所以叫“如来”。我们要想做什么事情,都必须要由心来运作,倘若紧张、着急,就为外境所动;菩萨度众生,是如如不动而来游戏人间、教化人间了。

  观自在菩萨在静谧的般若智慧里,能同时运用般若智慧教化世间,对他来说,这是一个寂照不二的时刻,是一个自在无碍的时候;不同于凡夫,说到度众生,就感到好麻烦、好障碍,菩萨则能观自在。

  “行深般若波罗蜜多”的时候是什么时候?就是“能所双亡”——没有我是能度众生的菩萨,没有你是我所度的众生。

  佛教有两个重要名词,我们要特别注意,就是“能”和“所”。我“能”讲经,你们是“所”听的人;我“能”喝茶,茶为我“所”喝;我“能”穿衣服,衣服为我“所”穿;

  我“能”吃饭,饭为我“所”吃。“能”是做的主动,“所”是被动。菩萨能所双亡,把主宾的对待关系忘记了,把“我”、“你”忘记了,把本体、现象忘记了,所以本体和现象融为一体。

  能所双亡,净秽不分,能观察的智慧与所观察的境界便融而为一了,就是所谓实相般若现前的时候。这个时候是“行深般若波罗蜜多”的时候,就是菩萨修行到功行圆满的时候。

  什么是“行深般若波罗蜜多”的时候?就是“照见五蕴皆空,度一切苦厄”的时候。这两句话在《般若心经》里是非常重要的。

  读后感

  ——国信师兄

  在生活中,环境的影响、他人的评论、自我的欲望都会造成我们情绪的原因。所以,有人会评价我们为情绪化太严重。难听的话一说出口,当冲动退去的时候,马上就又后悔了。因为自己的情绪而伤害到自己最亲近的家人,着实该自悔。

  记得有人问,当这种坏心情和冲动来时,怎样能控制的了呢?有位智友告诉我说,情绪用压制执法,是不可取的、也压不住人的火气。只有遇见状况时,打心里不动气,才会散气。就是说我们要依靠佛法,用“般若”的智慧,来关照本来的我在不在。而我们眼前的这一切,不过只是虚幻罢了。若我们为了虚幻的影像所生气,那岂不是太傻。

  文中也有很多故事教导我们,要有自我的存在意识,千万别着了环境的相、他人毁谤的相、甚至虚幻的相。这一生我们的意识只是存在于我们的肉身当中。肉身不能用了,死了,那么灵魂其实是不会死的。所谓今生因,来世果,也许就是这个道理吧。

  原标题:星云大师讲《心经》| 自由真的自在吗?

  文章转自微信公众号:那一座庙

 



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