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 宏圆法师:十二因缘法


发布:修心 [文章 空间 留言]   日期:2019/9/8 6:42:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  

  辟支佛也叫缘觉,是通过观十二因缘而觉悟真谛之理。十二因缘我们一个个的来介绍。

  第一是无明,无明就是最初一念不觉,障蔽真心的一种虚妄。我们平时都问什么是无明?就是最初一念不觉,障蔽了我们的真心;

  第二是行,行就是造作。由于一念不觉生出种种的烦恼,这一念不觉,它就会生出种种的烦恼,从而造出种种的业来;

  第三是识,这个识指的是依所造业,而现世投胎的第八阿赖耶识;

  第四是名色,刚投胎的时候六根没成,心识不能显发它的作用,所以心识在这个阶段不能称为心,只能称为名。刚投胎的时候形体不全,五官还没有长成,不能称为身,只能称为色。这是名色;

  第五是六入,六入就是在胎中,六根逐渐的完备,将要出胎之时。完备了,像胎儿,六根已经长齐备了,已经成熟了,将要出胎之时;

  第六是触,这个触就是长成以后,已经出胎了,出胎以后呢,六根与环境接触,生起的憎爱的这么一种作用。就是六根和外界的环境接触了,生起憎爱的一种作用;

  受就是领受,领受就不再是单独的触了,是对于触到的不同环境,生起的苦和乐的两种感觉;

  第八就是爱,爱是贪爱,对于五欲六尘心生贪著了;

  第九就是取,取就是追求造作,因为心生了贪爱,而千方百计的去争取;

  第十、有,因为千方百计的去争取,就有业了。由于贪爱和执取而造业,有了这种种善恶的业因,必然招感将来生死的果报。有,就是有种种善恶这种业因了;

  第十一就是生,生就是受生,以今生所造之业为因,必然感得来世受报之果;

  十二就是老死,未来受生之身,又要老了又要死了,就会有忧悲苦恼。这十二因缘,顺观就是流转门,就是生命流转的因果。

  要想了解生死的因缘、根源,我们往上来逆观。人的忧悲苦恼是从何而来的呢?是从老死而来的。我们再往下看,老死从何而来的呢?是从投胎做人而来。为什么会投胎呢?是过去世所造的业,也就是有,有业,是从有牵引而来。有是从何而来的呢?是因为你妄取而来。取就是被贪爱之心所驱使,贪爱之心。这个爱是由领受而来的。受就是从六根接触六境而来。触了,这个触又是从六入而来。六入,我们刚说六根,没有六根怎么去接触六境呢?这个六入是从名色而来。名色就是在胎里面还没有形成,还没有完全形成,称为名色。名色是因阿赖耶识去投胎而有的。阿赖耶识,这个识,是被所造的业牵引而入胎的,造业就是行,造业就有行。这个行又是从何而来的呢?是由于无明的迷惑心所驱使而造作的。

  到这里我们就可以明白,生死的根源就是这个无明,要想了脱生死,我们就要从断无明下手。

  无明一灭,自然就不会造业,无明灭则行灭,不会造业。既然不造业,哪还会有依业受报的业识呢?所以说,行灭则识灭。既然没有业识,自然不会产生胎的名色,没有识就不会有胎的名色,识灭则名色灭。既然没有名色了,没有这个胎了,没有这个名色了,怎么又会有六入呢?名色灭则六入灭。六入都没有了,怎么又会有这个接触呢?所以六入灭则触灭。没有接触,没有触,怎么会有这个领受呢?触灭则受灭。领受没有了,就没有这个贪爱了,受灭则爱灭。既然没有贪爱了,就没有这个妄取了,所以爱灭则取灭。既然不妄取,就没有造业,取灭则有灭。没有业,那就不会去投生了,所以有灭则生灭。既然没有生,哪还会有老死呢?所以生灭则老死灭。这就是还灭门,就是还归于寂灭之门。流转门和还灭门就是缘觉所修的法。

  摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义

 

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