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 黄念祖:心是佛,六根也都是佛了


   日期:2019/9/9 8:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  身心净洁,与善相应。勿随嗜欲,不犯诸恶。言色当和。身行当专。动作瞻视,安定徐为。作事仓卒,败悔在后。为之不谛,亡其功夫。 ‌

  “身心净洁,与善相应。”你看这个‌“善”字,刚才我们对于‌“善”的解释,这就对了。 不然一般的行善,跟你身上干净不干净有什么关系?‌“身心洁净”才跟这个‌“善”字相应,这个第一之善,就是‌“是心是佛,是心作佛”呀。 你身心洁净,你不去追逐六尘,不追逐尘不就干净了嘛!朗照心源,这‌“洁”呀,这个跟善相应。 不要随着‌“嗜欲”,嗜好跟欲望。现在很多人还是离不开嗜欲;自己所嗜的留恋,不肯舍,更不肯说断哪,就是粘粘缠缠像老太婆这样子,没有一点丈夫气,‌“勿随嗜欲”。 ‌“不犯诸恶”,刚才所说这些恶都不能犯。‌“言色当和。身行当专。”对待一切,我们都是和颜悦色。‌“身行”,我们每天身之所作,这一切一切都应当专一。 底下还得接着往下讲,‌“当专”就是说应当‌“专精行道”。从本经来说,就是指着劝大家‌“一向专念”,所以‌“身行当专”。 ‌“动作瞻视”,‌“动作”就指的行动,‌“瞻视”是看。这一切一切都应当‌“安定徐为”,很安定,就是很和缓,不是那种很粗暴不能自制。所以现在你看这些个跳舞,这些个动作,跟‌“安定徐为”都是相反的。

          所以‌“吴季子观乐”,他听见音乐,他可以知道,这个哪一国是什么音乐,这个国家过去是如何,今后前途是如何,都可以知道。现在这些歌舞就告诉我们,世界中有很多祸乱。这个祸乱是一天比一天要加深,等到达到了登峰造极,转过来它就开始减少了。现在还没有,还正在爬坡呢。 都‌“安定徐为”呀。所以咱们中国的诸葛武侯,他教他的儿子就是‌“淡泊宁静”。他就是这个意思,不要随着嗜欲,要淡泊。而且这个欲中,最大的欲就是男女之欲。你不要去追求这个东西,你要淡泊。‌ “淡泊以明志”,你有没有志气,看你肯不肯淡泊;‌“宁静以致远”,宁就是安,静是清净,宁静就是安定,你安定才能致远、才能经久,才能有远大的作为和远大的宏图。所以不是这种跳跃、疯狂、挣扎的这种变态。 ‌“作事仓卒,败悔在后。”做事没有预计,都是临时仓仓卒卒,忙忙乱乱,慌慌张张。‌“仓卒”就是慌张,失败和悔恨跟着就来了。 (‌“为之不谛”,)你之所为如果是(不谛),‌“谛”就是审慎,你不审慎、不慎重;‌“亡其功夫”,你的这些功夫就灭亡了。这不是忘了,你如果要不谨慎嘛,就把你的功夫都忘了。这里是‌“亡其功夫”,功夫亡了。

          那这个话怎么讲?有证明吗,我这个解释?有啊,所谓‌“一点瞋心火,能烧功德林”。你的功夫不就是功德林嘛,这一点瞋心之火,就能把整个功德林烧了。统统烧了,这不就亡了?你过去的功夫就全没了。所以‌“修道千日,败道一时”,大家要知道,所以就是‌“善护己念”,‌“重重诲勉”。 刚才讲到‌“云何第一。当自端身。当自端心”,结合到观世音菩萨的‌“反闻”。如果要结合到本宗,这个‌“第一之善”(观音是第二十五,大势至是二十四),那就是大势至菩萨的念佛法门,‌“都摄六根,净念相继”。你念佛,你的六根都摄住了,眼耳鼻舌身意六根都摄住了,而且是‌“净念相继”,这个是‌“第一之善”哪。 所以一声佛号六根都摄住了,这就是六根自己都端了,‌“耳目口鼻,皆当自端”;心是佛,六根也都是佛了,所以这个‌“耳目口鼻”这就是真正的‌“自端”了,自然端正了,所以就自然‌“身心净洁,与善相应。”‌“善”呢,这刚才我已经提过,就‌“是心是佛”。这个就把这一段的意思更结合到咱们净土本宗。(《无量寿经讲座·第三十六品》,黄念祖讲述

 



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