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 生命的本质


   日期:2019/9/12 13:00:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  A 缘起

  我县(淮阳)学佛网上,有人谈心念时讲到灵体,认为那是生命的本质,先天就有后也不灭。这个讲法很是不妥,有违经中教言。

  B教言

  教言1:本来无一物,何处惹尘埃

  教言2:心无挂碍,究竟涅槃

  教言3:应无所住而生心

  教言4:诸法因缘生,诸法因缘灭, 我佛大沙门,常作如是说。

  等等,各种经中,有很多这样的教言。

  C析义

  本来无一物,何处惹尘埃,此为如来法身,也是法界实相。倘若把生命的本质认成是先天就有后也不灭的灵体,真接有悖于本来无一物的教言。再说,参悟心经妙义时,弄一个灵体挂在心里,会碍人究竟涅槃的;如果不得涅槃的话,行者的结果只能是轮回。依金刚经,心无所住时,方可见得诸相非相的如来真身,从而可达至以非相而显恒沙诸相的无上境界;如果住心于幽玄神密的所谓灵体,那么心相也就被拘于灵体,从而绝缘于可显恒沙诸相的无上佛境。

  在本来无一物的实相上所显的恒沙诸相,是圣者相应的诸般神通进而快乐的基础,同时也是众生相应的诸般狱执进而痛苦的基础。苦乐实无所别;同样的对境,无碍挂心的圣者感得的是通达是快乐是诸佛的吉祥国土,有碍挂心的众生感得的是滞塞是痛苦是诸魔的恐怖地狱。实际上,恒沙众生诸般喜乐感触、妍媸形象均是事主的主动选择,比如隔阴之迷、改道轮回等等,均莫有外。以灵体挂心者,能感得什么呢?

  D生命的本质

  心无挂碍,究竟涅槃。也就是说心若有碍,即入轮回,轮回的主体就是心中挂碍。换言之,生命的本质就是挂碍;无论生物学意义的生命,还是社会学意义的生命,均是如此。

  对于生物学意义的生命,比如说一个人,在其生存的人际与生存环境里,没有什么能让其牵挂的东西,其生命必不久矣。佛遗教经中,尽管佛祖一再提示,却因阿难的迟悟,没请佛说法,从而佛祖因心无所挂而寿终。

  对于社会学意义上的生命也是如此。比如一个人在从事某个职业时,如果对职业没有敬畏感,觉得干与不干一个样,干好干坏一个样,奖惩誉辱一个样等等,职业上没有什么东西能牵挂他的心,那么其职业上的生命也就走到了尽头,等等。

  E 愿益有缘

  F 唵嘛呢叭咪吽

 



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