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 宏圆法师:涅槃的几种解释


发布:修心 [文章 空间 留言]   日期:2019/9/13 5:58:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法


  涅槃有很多种解释,我们简单的介绍两种。《金光明经》中讲三涅槃:性净涅槃、圆净涅槃和方便净涅槃。性净涅槃,这是从理上来说,自性清净,不生不灭,一切众生跟佛无二无别,这是法身德;圆净涅槃,这是从修上来说,智极名圆,惑尽名净。虽然众生的佛性与佛无二无别,但是如果不修,烦恼不会断尽、智慧也不会现前,如果通过修行,烦恼断尽、智慧现前,这就叫做圆净涅槃,这是般若德;方便净涅槃,是为了度众生,非生示生,非灭示灭,这叫做方便净涅槃,这是解脱德。

  唯识宗讲涅槃有四种:自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、以及无住处涅槃这四种。

  自性清净涅槃,和我们刚才讲的三种涅槃、性净涅槃是一种道理,自性清净涅槃,就是一切众生,不论是天上人间或者地狱的众生,也不论是飞禽走兽蠢动含灵,就是一切众生皆有佛性,这个佛性是不生不灭的,不是因为身体出生而生,也不能因为身灭而灭,就是我们经常说的“在圣不增,在凡不减”。这个不生不灭的佛性,佛与众生平等平等,没有任何的区别,只有佛通过修行证得了;众生迷惑,佛性没有减少,但是它不能显现。我们修学佛法,就是要断烦恼证菩提,让我们自己本有的佛性、自性清净显现出来,也就是证得涅槃妙果,这是自性清净涅槃。

  有余依涅槃,依就是依靠,破见思烦恼证阿罗汉果,但是色身还在,色身在,还要在世间受微苦。也就是说,烦恼障断除了,微苦所依的色身还在、还未灭,这就叫做有余依涅槃。还有这个身体的微苦在,这是三乘初证无学道所得的。三乘,初证无学道时得有余依涅槃。

  无余依涅槃,就是有这个报身在总是要灭的,我们通俗的讲总是要死的。不但见思烦恼断尽,这个色身也没有了,微苦所依也灭,不会在三界生死轮回了,所以叫做无余依涅槃。这是三乘这些已证无学之身、灰身泯智时所证。

  第四是无住处涅槃,无余依涅槃只是断了烦恼障,到了无住处涅槃,所知障也断尽了,大悲般若常所辅翼,不住生死不住涅槃,尽未来际,寂而常照,于十方世界,随缘赴感,利乐有情,来去自由,无不自在了。不住生死不住涅槃,这就是佛的境界。唯识宗中又说:“一切众生都具有自性涅槃,就是本具的佛性”,一切众生都具有,所以我们常说一切众生皆是佛。所以后边常不轻菩萨说嘛,“我不敢轻汝,汝皆得成佛”。一切众生都本来是佛,所以我们一定不要轻视一切的众生,佛性具足的。

  二乘人具有前三种涅槃,就是我们刚才讲的自性涅槃、有余依涅槃和无余依涅槃。到了第四种涅槃,无住处涅槃,只有佛、只有世尊具足这四种涅槃。如来坐菩提树下成等正觉,不再有漏,所以苦依永尽,名无余依涅槃。非苦依在,也就是真常五蕴。佛的色身在,名为有余依涅槃。如来不住二边,名为无住处涅槃。所以说佛初成正觉,就已圆入四种涅槃。

  摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义

 

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