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 烧烧香拜佛时,谨记两句话,佛就会离你越来越​近


   日期:2019/9/14 4:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  经常去寺庙烧香拜佛的人,很多都是以“求”的心态拜佛的。有求富贵长寿的,有求升官发财的,有求家庭和睦事业顺心的,有求生男生女的。佛门虽“有求必应”,但是所求的要如理如法,合理合法才行。佛教是讲究因果的,“万法皆空,因果不空”。种什么因,得什么果,就如种瓜得瓜种豆得豆。比如你前世没有修过财布施,今生想求富贵,这显然是不现实的。所以要求富贵财富,今生就要去修财布施了。

  一切还是靠自己,比如求健康长寿,首先要不杀生,而且要放生。《了凡四训》里讲了袁了凡的故事,本来只活到50多岁,且命中无子。但是袁了凡通过每天做善事,不仅活到70多岁寿终,而且还有了子嗣,这就是“善有善报”。

  我们烧香拜佛要谨记两句话,佛就会离你越来越近:

  第一句,一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得。

  释尊在菩提树下证得无上正觉,第一句便指出“奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执著,不能证得?我当教以圣道,令其永离妄想执著,自于身中得见如来广大智慧与佛无异。每个众生都有佛性,都可以成佛。但是因为被妄想执著蒙蔽,所以不能恢复佛性。恢复佛性就成佛,放下妄想执著,就恢复佛性就成佛了。所以游本昌饰演的《济公传》里有一句歌词唱得很好,“东找佛,西找佛,不如自己修成佛”。

  修佛的根本是先孝养父母,“百善孝为先”。地藏菩萨给我们做了表率,他在作为婆罗门女和光目女时两次救母,是值得我们学习的。我们凡夫靠修行想放下妄想执著是很难的,但是念佛却是成佛的捷径。深信切愿是往生西方净土的关键,就是具足信愿持名念佛,就是念一句阿弥陀佛。往生到西方净土即为阿惟越致菩萨,就是不退转菩萨,而且是一生成佛。因为阿弥陀佛的国土种种庄严,都是诸上善人,没有三恶道,常常和观世音菩萨和大势至菩萨为伴,常常亲近阿弥陀佛,时时刻刻都在闻法,所以步步都是在精进,一直到圆满成佛,到时就有能力广渡众生了。

  第二句,若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

  如果“以色见我”,比如说佛有三十二相,紫磨真金色,如果执著这个三十二相、紫磨真金色就能见如来,那么转轮圣王也有三十二相八十随行好,但是他不是如来。“以音声求我”,音声是一种声尘,声尘是生灭的,它不可能和不生灭的如来相等的。所以从色相和音声上去求如来,是心外求法,是行邪道,不能见如来。

  所以佛说一切众生皆有佛性,一切众生皆可成佛。拜佛的目的,不是搞崇拜。是提醒自己佛是向内求的,禅宗主张的,“直指人心,见性成佛”,就是说的向内求。念佛是不是心外求佛,大安法师说,净土法门却要让我们念阿弥陀佛,它要建立一种阿弥陀佛的身相;它要建立西方极乐世界的庄严;它要我们求生极乐世界这个方位。好像和《金刚经》所说的“以音声求我”有矛盾,但是表面上有矛盾,实际上是不矛盾的。

  《金刚经》般若空性是从空门进入的,所以它要扫荡;净土法门它是从有门施设的,这种有门就要建立相。但这个相不是我们凡夫的业力之相,这是阿弥陀佛的清净愿心里面显现的相,是从真空里面产生的妙有。这个妙有就等同于真空,真空妙有是一体两面。这叫“第一义谛妙境界相”。所以透过这样的一个妙有,就能够契入到法身如来,就是实相。

  所以净土法门的方便就在于“指方立相,住相证果”。指示西方极乐世界,建立阿弥陀佛的音声之相,相好之相,极乐世界依正庄严之相。这些音声、弥陀的名号、极乐世 界依正庄严,都是实相的表现。所以住在这个相上,就能证到实相之果。

  所以,烧香拜佛,不如孝养父母,老实念佛,念阿弥陀佛就是念自性弥陀。因为释迦牟尼佛说过一切众生皆可成佛,《华严经》上讲“一切诸佛身,唯是一法身”。而且念阿弥陀佛即是念十方三世诸佛,

  “阿弥陀”佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:

  阿字十方三世佛

  弥字一切诸菩萨

  陀字八万诸圣教

  三字之中是具足

  念佛是因,成佛是果。一念相应一念佛,念念相应念念佛,这样佛离你就越来越近了。

  敬请常念:南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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