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 黄念祖:“现在西方”都是为众生


发布:王习训 [文章 空间 留言]   日期:2019/9/17 8:28:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  佛告阿难,若曹欲见无量清净平等觉,及诸菩萨阿罗汉等所居国土。应起西向,当日没处,恭敬顶礼。称念南无阿弥陀佛。

  “礼佛现光”。这个众生,你只有依许多理论,也可以信,但是有好些,他就信得不结实。所以这一品是什么呢?这不可思议的,你去拜了佛,拜了佛,佛就出现,放大光明啊,一种极殊胜的境界,这就是第三十八品。 现在到了这里头,当机的是两个人,首先是弥勒,其次是阿难。现在佛就对阿难说,‌“若曹”指你们,你们如果想见‌“无量清净平等觉”,这个是汉朝译本的名称,就是无量寿佛。他译为‌“无量”,两字没有变;‌“清净”,无量清净佛;‌“平等觉”就是佛,佛就是平等,无上正等正觉,‌“等”就是平等。所以咱们这个经名字,《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉》,‌“无量清净平等觉”就是无量寿佛,汉译的名字。 你们要想看见‌“无量清净平等觉”,所以这个经的名字、这个佛号就很有启发性,是‌“清净”、是‌“平等”啊。咱们就是不清净,咱们一点也不平等,种种的分别:好啊、坏啊,是啊、非啊,邪啊、正啊,众生啊、佛呀,好吃、不好吃,好看、不好看,种种的分别,他不能平等啊。所以佛法最大的特点就是个平等,是‌“心、佛、众生”三无差别。心和佛和众生,这三个没有差别,一有差别就是众生嘛。 我在天津大哭大笑的时候作了三个偈子,中间就有‌“生佛两泯即是佛,才相对待便成魔”。‌“生佛”两个都没有了就是佛,你才相对待,有‌“生”、有‌“佛”的对待,你就成了魔了。要平等啊,你要有平等啊! 所以,这个佛号就有极深的意思。‌“阿弥陀”这个含义可以翻译成很多很多,无量光、无量寿、无量清净、无量清净平等觉等等都是;甘露王、无等光、无碍光,都是‌“阿弥陀”的翻译,可以翻译成无量的名称。 你们要愿意见‌“无量清净平等觉”及大菩萨和阿罗汉等等,这些阿罗汉实际上都是指着(极乐世界没有阿罗汉,都是菩萨,都是大乘)从他断惑的水平而说,他只达到阿罗汉的水平;所以你发心是发的大乘的心,你所证只证到阿罗汉的这种水平,断惑只断到这个水平,就是断了见惑思惑,就成了阿罗汉,这些人他们所居的国土。 换句话说,你们想见阿弥陀佛和极乐世界,怎么样呢?你们应该起来,冲着西边;‌“当日没处,恭敬顶礼”,当着太阳落的地方,恭敬顶礼,去磕头啊;‌“称念南无阿弥陀佛”,口里要念‌“南无阿弥陀佛”,一方面顶礼,一方面念佛,念‌“南无阿弥陀佛”。你要想见佛,你就这么做。 这个‌“西方”,有人说,何必要专说西方呢?这个事情,善导大师回答得好,说这个‌“指方立向”,要指出一个‌“方”、立出一个‌“向”来,‌“即事而真”,这个就是密宗的道理。这不是有个‌“方”、有个‌“事”吗?这个‌“事”它就是真,所以给你‌“指方立向”。 他说,给众生指了方、立了向,众生心还不能够专一呢,你告诉他佛遍一切处,哪儿都是,他心就更专不起来了。所以念都是面必朝西,等等等等的,那就是为了让你这个心,专趋向一个地方。 《四十二章经》:‌“制心一处,无事不办。”制心到一处,你这个光要聚焦,一个太阳镜就能烧东西。平常的太阳它就不聚在一块,它就什么作用也没有,烧不了东西。所以‌“制心一处”,他这个‌“指方立向”,‌“即事而真”,为酬愿度生现在西方。 实质上‌“无量光”它遍一切处,怎么会专在西方呢?就在咱们这儿!不在咱们这儿行吗?佛身上缺一块!佛就在你身体里头。‌“无碍光”,没有什么东西能挡得住的,所以它透进来了;‌“无边光”,它没有边,没说到我的皮那就是边;‌“无量光”,没有受限量。它无量、无碍、无边,怎么不透你的身体呀? 所以有的人说,你知道你这起心动念……,你当然有的时候就是说,就是好干净些,却干净不起来,你这个肚子里头的……。佛他就是平等,他不垢不净,他没有这些分别,他没有说你臭我就不进来。遍一切处,遍一切处在任何一切地方。 所以这个西方的‌“西”,这是‌“指方立向”。所以‌“现在西方”都是为众生,实际是遍一切处。因此佛告阿难也是要面西,面西合掌,恭敬礼拜念佛。(《无量寿经讲座·第三十八品》,黄念祖讲述

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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