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 《印光法师嘉言录》白话有声书 诫居尘学道


发布:莲花开后悟无生 [文章 空间 留言]   日期:2019/9/22 14:13:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  诫居尘学道(4)原文:

  不妄语者,言而有信,不虚妄发也。若见言不见,不见言见,以虚为实,以有为无等,凡是心口不相应,欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑,谓为断惑。自未得道,谓为得道。名大妄语,其罪极重。命终之后,决定直堕阿鼻地狱,永无出期。今之修行而不知佛法教理者,比比皆是,当痛戒之,切要切要。以上四事,不论出家在家,受戒不受戒,犯之皆有罪过,以体性是恶故也。然不受戒人,一层罪过。受戒之人,两层罪过。于作恶事罪上,又加一犯戒罪故。若持而不犯,功德无量无边,切须勉之。

  不饮酒者,酒能迷乱人心,坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂,妄作非为,故佛制而断之。凡修行者,皆不许饮。并及葱、韭、薤(音械,小蒜也)、蒜,五种荤菜(五荤菜,西域有五,此方但四),气味臭秽,体不清洁。熟食发淫,生啖增恚。凡修行人,皆不许食。然此一事,未受戒者,饮之食之,皆无罪过。受戒饮食,即犯佛戒一层罪过。佛已禁制,汝又去犯,故有罪也。【杂著】三九 〔按五种荤菜,吾乡于葱、韭、薤、蒜外,再加藠,为五。臭味相同,似不宜食。德森注。〕

  十善者:一不杀生、二不偷盗、三不邪淫、四不妄言、五不绮语、六不两舌、七不恶口、八不悭贪、九不瞋恚、十不邪见。

  此中前三名身业,中四名口业,后三名意业。业者,事也。若持而不犯,则为十善。若犯而不持,则为十恶。十恶分上中下,感地狱、饿鬼、**三恶道身。十善分上中下,感天、人、阿修罗三善道身。善因感善果,恶因感恶果。决定无疑,丝毫不错也。杀、盗、淫、妄,已于五戒中说。绮语者,谓无益浮词,华妙绮丽,谈说淫欲,导人邪念等。两舌者,谓向彼说此,向此说彼,挑唆是非,斗构两头等。恶口者,谓言语粗恶,如刀如剑,发人隐恶,不避忌讳。又伤人父母,名大恶口,将来当受**果报。既受佛戒,切莫犯此。悭贪者,自己之财,不肯施人,名之为悭。他人之财,但欲归我,名之为贪。瞋恚者,恨怒也。见人有得,愁忧愤怒。见人有失,悦乐庆快。及逞势逞气,欺侮人物等。邪见者,不信为善得福,作恶得罪。言无因果,无有后世。轻侮圣言,毁佛经教等。然此十善,总该一切。若能遵行,无恶不断,无善不修。恐汝等不能体察,今略举其一二。当孝顺父母,无违无逆。委曲宛转,劝令入道。断荤吃素,持戒念佛,求生西方,了脱生死。父母若信,善莫大焉。如决不依从,亦勿强逼,以失孝道。但于佛前,代父母忏悔罪过,斯可矣。于兄弟则尽友,于夫妇则尽敬。于子女则极力教训,使其为良为善。切勿任意骄惯,致成匪类。于邻里乡党,当和睦忍让,为说善恶因果,使其改过迁善。于朋友则尽信,于仆使当慈爱。于公事则尽心竭力,同于私事。凡见亲识,遇父言慈,遇子言孝。若做生意,当以本求利,不可以假货哄骗于人。若以此风,化其一乡一邑,便能消祸乱于未萌,致刑罚于无用。可谓在野尽忠,居家为政矣。【杂著】四十

  诫居尘学道(4)白话译文:

  所谓不妄语,就是言而有信,不说谎话。如果见到了说没见到,没见到说见到了,把假的说成真的,把有的说成没有等等,凡是心口不一,想欺骗别人的都属于妄语。又比如自己没有断惑说已经断惑,自己没有得道说已经得道,这些话就叫大妄语,这种罪非常重,此生结束之后,肯定要堕入阿鼻地狱,永无出离的日子。现在修行却不明白佛理的人比比皆是,应当痛下决心,坚决戒除妄语,这是非常非常要紧的。以上所提到的四件事,不论出家还是在家,受戒还是没有受戒,犯了都是有罪的,因为这四种罪恶有违我们的清净本性。所不同的是没有受戒的人,犯了它是一层罪,受过戒的人犯了它是两层罪。因为你在做恶事的罪上又加了犯戒这一罪。如果能持戒不犯戒,那么功德无量无边,一定要努力啊。

  之所以不能饮酒,是因为酒能迷乱人心,使人丧失智慧等。饮酒使人颠倒昏狂,胡作非为,所以佛法要求人断除它。凡是修行的人都不允许饮酒,还有葱、韭菜、薤(音械,小蒜)、蒜,五种荤菜(五荤菜,西域有五种,这里只有四种),气味臭不可闻,吃了使人身体不清洁,做熟了吃使人生发淫心,生吃增加人的怨恨心。凡是修行人都不许吃。但是这件事,未受戒的人吃和享用是没有罪过的。受戒的人饮酒吃荤则有犯佛戒一层罪过。佛已经禁止,你却要去犯,所以这是有罪的。〔杂著〕三九〔按五种荤菜,我的家乡在葱、韭、薤、蒜外再加上藠,共五种,它们臭味是一样的,好像不应该食用。德森法师注。〕

  十善的内容: 一不杀生、二不偷盗、三不邪淫、四不妄言、五不绮语、六不两舌、七不恶口、八不悭贪、九不瞋恚、十不邪见。

  其中前三种叫身业,中间四种叫口业,后面三种叫意业。业就是事相。如果能持守不犯戒,就叫十善。如果犯了戒就是十恶。十恶分上中下三品,它感应堕入地狱、饿鬼、**三恶道中受身。十善分上中下三品,它感应升入天、人、阿修罗三善道中受身。善因感得善果,恶因感得恶果。决定不用怀疑,丝毫不差。杀、盗、淫、妄,已经在五戒中说过了。绮语就是对人没有利益,虚浮无根据的话,用词虽华丽美妙动人,主题却是谈说淫欲,使人心生邪念的话等等。两舌就是对这个人说那个人的坏话,对那个人又说这个人的坏话,挑拨是非,使两人互相之间闹矛盾等。恶口就是言语粗俗恶毒,如刀如剑,揭露别人不为人知的恶行,一点也不顾忌。还有出口中伤别人的父母,这叫大恶口,将来要受**果报。受了佛戒之后,千万不要犯这一戒。所谓悭贪,自己的财物不肯施舍给别人,叫悭;别人的财物想据为己有,叫贪。瞋恚就是忿怒,怨恨。看到别人得到就忧愁愤怒。看到别人失去就喜悦快乐,以及仗势欺人等。邪见就是不相信为善得福,作恶得罪。说根本没有因果,也没有来世。轻慢欺侮圣人的话,诋毁佛经教义等。然此十善,总该一切。如果能遵照实行,无恶不断,无善不修。担心你们不能体验观察,今略举其中的一两个方面陈述。作为子女应当孝顺父母,不要违背忤逆他们。要委婉地劝说他们,让他们信奉佛教,断荤吃素,持戒念佛,求生西方,了脱生死。父母如果相信,没有比这个更大的善事了。如果他们坚决不从,也不要强迫,以免失了孝道。但是要在佛前替父母忏悔罪过,这就可以了。对于兄弟要友爱,夫妇之间要相敬如宾,对子女应该努力教导,使他们成为善良的人。千万不要溺爱娇惯,使他成为强盗那样的坏人。对于邻里同乡应当和睦相处,相互忍让,为他们讲善恶因果,使他们能改恶从善。和朋友交往要讲诚信,对于家里的仆人应当慈爱。对待公事要尽心竭力,就像对待自己的事一样。凡见到亲近相识的人,遇到做父亲的人,就给他讲慈爱的道理,遇到做子女的人,就给他讲应当孝敬老人。如果做生意,应当用本钱去谋求利润,不可用假货去欺骗别人。如果用良善的风气去教化影响一乡一县,就可以把祸乱消灭在萌芽的状态,使刑罚失去作用。可以称得上虽然不当官,但已经为国家尽忠,端坐家中而参与了国家政治。〔杂著〕四十

 

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