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 印光大师:怎么能以一个凡夫的知见,去推测佛的境界呢?


发布:紫竹林中观自在{释新善} [文章 空间 留言]   日期:2019/9/27 20:12:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  白话译文:

  有人问:“阿弥陀佛在极乐世界,十方世界,有无量无边那么多。每一个世界中,念佛的众生也是无量无边。阿弥陀佛怎么能以一个身体,同时接引十方无量无边世界一切念佛的众生呢?”答:“你怎么能以一个凡夫的知见,去推测佛的境界呢!姑且用月亮来做比喻,使你的疑惑消除。一轮明月高高地照耀在夜空中,千万个江河湖泊都会有月亮的影子。月亮却不会受到任何影响。天上只有一个月亮,而大海大江,小河小溪中都有月亮的影子。即使是小到一勺,一滴的水,也没有不是现出全部月影的。而且,江湖中的月亮,一个人看见了,就有一个月亮在这个人面前;千万人看到了,就有千万个月亮在他们面前。如果百千万亿个人,各自向东西南北走,而月亮也在这些人所行走的地方,常在他们面前。相差的距离,也没有远近的差别。如果这百千万亿个人,安住不动,月亮也安住不动,常在这些人的面前。只是,水清澈而平静,月亮就会出现;水浑浊而动荡,月亮就不见了。月亮本身固然没有取舍,不见的原因,是因为水浑浊而奔腾,没法显现出月亮的影子。

  众生的心就象是水,阿弥陀佛就象是月亮。众生信愿具足,至诚地去感佛,佛就会有应。如同水清月现。如果心不清净,不至诚,与贪嗔痴想应,与佛相违背,就如同水浑浊而且动荡。月亮虽然依然照临,水却不能影现。月亮不过是世间的一个有形有相的东西,都有这样的妙处。何况阿弥陀佛,烦恼迷惑断尽,福报智慧具足,心包太虚,量周法界呢!所以华严经上说:“佛身充满于法界,普现一切群生前;随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。”所以可以知道,遍法界感,遍法界应。佛其实从来没有起心动念,有来有去过,却能让缘分成熟的众生,见到佛来到面前,接引往生西方。怀有这样的疑问的人,当然不是一个两个,所以解释一下大意,令大家生起正信。——增广·卷三·初机净业指南序·P600

  文钞原文:

  或曰,阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边。一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎。答,汝何得以凡夫知见,推测佛境。姑以喻明,使汝惑灭。一月丽天,万川影现,月何容心哉。夫天只一月,而大海大江,大河小溪,悉现全月。即小而一勺一滴水中,无不各现全月。且江河之月,一人看之,则有一月当乎其人。百千万亿人,于百千万亿处看之,则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人,各向东西南北而行,则月亦于所行之处,常当其人。相去之处,了无远近。若百千万亿人,安住不动,则月亦安住不动,常当其人也。唯水清而静则现,水浊而动则隐。月固无取捨,其不现者,由水昏浊奔腾,无由受其影现耳。

  众生之心如水,阿弥陀佛如月。众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。若心不清净,不至诚,与贪瞋痴相应,与佛相背,如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。月乃世间色法,尚有如此之妙。况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足。心包太虚,量周法界者乎。故华严经云,佛身充满于法界,普现一切群生前。随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。故知遍法界感,遍法界应。佛实未曾起心动念,有来去相。而能令缘熟众生,见其来此接引以往西方也。怀此疑者,固非一二。因示大意,令生正信云。(增广·卷三·初机净业指南序·P600)

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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