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 星云大师:《心经》第12课04


   日期:2019/10/1 17:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  星云大师讲《心经》

  第12课丨如何超越身心的限制?04

  四、六根、六识与六尘

  《般若心经》里所说的空相,就是真空里没有眼耳鼻舌身意,没有色声香味触法。

  在佛教里,眼耳鼻舌身意叫“六根”,也有叫“六识”。同样的眼耳鼻舌身意,为什么又要叫“根”,又要叫“识”呢?

  根等于现在医学界所说的神经系统,眼根就是视觉神经,耳根就是听觉神经。视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉神经,就叫作“六根”。识和根不一样,识是心理作用,是意识作用,它有分辨的作用,是属于心理的,不光是生理的。

  我们知道,五蕴的“蕴”是积聚的意思。而五蕴又叫“五蕴山”,五蕴如山,这座山里面有很多的宝贝。山也有盖覆、积聚的意思,因此,五蕴又称做“五阴”,“阴”就是盖覆的意思。五阴、五蕴的内容都是色受想行识。

  根,有增长的意思。比方花怎么会开?因为花有根。树怎么会成长?因为树有根。识,是认识、了别。眼根生起了,马上就经过眼识去分别。

  色声香味触法叫“六尘”,“尘”有染污、动摇的意思。好比空中好多的微尘,让家里布满了尘埃,让空气遭受到污染。其实,在世间,所谓色声香味触法,哪一样不是像灰尘一样染污着我们的心呢?所以就叫“六尘”。

  根,是生理的作用;识,是心理的作用;尘,是物理的作用。所以,六根,讲的是身体;六识,讲的是心理;六尘,讲的是物理。

  六根是生理的,六识是心理的,六尘是物理的。

  举个例子说明六根、六尘、六识之间的关系。眼根同外面的尘境接触了,例如眼睛看到了花,那么这当中一定还要有一个认识作用,才能辨别这是红的花还是白的花。

  有时候我们正在专心做事的时候,有人从旁边经过,我们并不知道那是什么人;有时候我们正在专注看书的时候,什么人经过了,也没有去注意。所谓听而不闻,视而不见,为什么?光是有根和尘的接触,没有起心识的分别,物我就不能产生一种认识和了知的作用。

  六根和六尘摆在一起,叫“十二处”。处,是一切法的分类、一切东西的分类。例如,这是眼根、耳根、舌根,那是色尘、香尘、味尘;这个是男众,那个是女众;这是横梁,那是柱子;这是椅子,那是桌子。

  有时候也把六根、六尘、六识合起来,叫“十八界”。为什么从六到十二,又再从十二到十八呢?界,就是一切种类的界限之意。每一个东西都有它的界限,这是木头不是砖头,这是桌子不是椅子,它都有个界限。六根、六尘、六识彼此是有界限的,不可混为一谈。

 



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