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 星云大师:心经第12课·如何超越身心的限制05


   日期:2019/10/2 10:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  五、靠不住的世界

  “无眼耳鼻舌身意”,没有眼耳鼻舌身意的六根,也没有眼耳鼻舌身意的六识。有人说:“我们明明不是有眼睛吗?这不是耳朵吗?这不是鼻子吗?怎么会说没有呢?”我们要知道,佛教讲空,不是把它破坏了以后才讲空,在“有”的当下就知道它的本体是“空”。有,是差别、分别的意思,分别心所接触的六尘境界,是不真实的。

  怎么叫“无眼界”?夜晚时分,小孩子朝天空一看,欢喜地告诉爸爸妈妈:“你看,月亮走得好快哦!”大家用一般的常识来想一想,真是月亮走得很快吗?不是,是云彩在那里飞行。可是小孩并没有想到那是云彩在飞行,只看月亮走很快。有时候,边走边看:“奇怪!月亮怎么走得这么快?”“月亮怎么还在这个地方呢?”这表示,即使是亲眼看到,也是靠不住的。

  看一条路,路的这一头好宽,再往远处看去,路就变得狭小。同样一条路,会有宽度不一的情况吗?不会,那是因为眼睛的错觉。我们喝茶的时候,假如将筷子放在水里面不断搅拌,就会发现,当水还没有完全静止时,看上去,筷子是弯曲的。难道筷子真的是弯曲的吗?不是。可见眼睛所见是会错误的。

  亲眼看的靠不住,亲耳听的也靠不住。有人在隔壁唱歌,如果是他最讨厌的人唱的:“讨厌!哪一个人唱歌唱得这么大声?”如果是他最喜欢的人唱的:“哦!不错,不错,好听,好听。”刚才说讨厌,现在却说好听,可见他心意识的感受并没有标准,而是随着自己的情感在变化。这里面哪有一个真理呢?

  有时候我们看太阳,眼睛闭起来,金星缭乱,其实哪里有金星呢?没有。所以眼识所缘的外境,眼识所缘的色尘,所谓眼观色,色就是长短方圆、青黄蓝白,都是靠不住的。又例如患有色盲的人,有时候把黄颜色当做白颜色,把红颜色当做黑颜色。所以,眼睛认识的色,并不是绝对真的。

  在《般若心经》里讲:“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减……无眼耳鼻舌身意。”我们依此类推,眼耳鼻舌身意都是如此。又例如,舌头的感受有什么标准吗?有人觉得辣椒愈辣愈好,“好辣,痛快!”不吃辣椒的人,才吃到一点点,“哎呀!真是辣得不得了。”甚至眼泪、鼻涕都流下来了。所以,味觉也没有一个标准。

  有的人,双方一见钟情,欢喜得不得了;但是把这个人介绍给另一个人,他却是讨厌得不得了,连看都不要看。所以大家的看法都是不一样的。因为没有真实,没有标准,没有一定,所以无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,没有六根,没有六尘。

  “六根”是我们“主观的感受”,“六尘”就是“客观的境界”。主观和客观,在佛教里面有时候就用“能、所”来说明:能看的眼睛,所看的境界;能听的耳朵,所听的声音;能尝的舌头,所尝的味道。主观和客观交会了,结果并没有标准。能见的眼睛、能听的耳朵,和所接触的外境、声音,都没有标准。所以《般若心经》告诉我们:这些都是靠不住的。

  有人说:“我们要靠自己!”有时候那是对的,不过你若是靠错误的自己,靠不正确的自己,就不行了。

  读后感

  ——国信师兄

  书中一个个生动的故事在渡我们的心,不依不靠任何人、物、事。也不教导我们要靠自己,因为自己有时也是错的。那靠什么?

  靠佛法。佛法讲“空”讲“虚幻”讲“无分别”都是一个意思,那就是让我们把心放在该放的地方,不要乱,不要慌,不要喜、也不要悲伤。走该走的路,过该有的因缘,当我们守护好我们的心时,也就可以有能力利益别人了。

  把善知识传播到每一个需要它的地方去。让更多的人在无常的漩涡里,无垢净分别的和睦自己温暖别人。

  原标题:星云大师讲《心经》| 如何超越身心的限制?

 



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