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 弘一大师圆寂纪念 华枝春满,天心月圆


   日期:2019/10/2 13:49:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

1942年深秋,

在泉州温陵养老院的晚晴室,

病重的弘一法师最后一次挥毫,

写下七字墨宝,

交给随侍弟子妙莲法师。


“悲欣交集见观经。”

见《观经》之境界,

悲欣交集!

一个句号墨色饱满,

天心月圆

······

他仔细叮嘱弟子,

把遗体装龛火化时,

切记要在龛脚下各垫一水碗,

以免蚂蚁虫豸爬过被烧死。

三天后,

弘一法师溘然圆寂。

享年六十三岁,

戒腊二十四。

是日,

为农历九月初四日,

即七十七年前的今天。

法师一生传奇,

衣袖飘动间,

声色俱往,

只留给尘世一抹难以言喻的情怀。


  弘一法师(1880~1942),原籍浙江平湖,寄籍天津,生于津门望族。俗姓李,名广侯,号叔同,又名成蹊,字惜霜,其他别署甚多。

  出家之前性情倜傥,于诗文词赋外尤好书画,又工篆刻。鲁迅先生曾得大师手迹道“朴拙圆满,浑若天成。得李师手书,幸甚!”


  二十六岁东渡日本,入上野美术专门学校并研究音乐,创立春柳剧社,为我国新剧运动之先驱。


  回国任教天津工业专门学堂,后赴上海主持《太平洋报》。又应浙江第一师范学校之聘,主持图画、音乐等科,介绍西洋戏剧、音乐、绘画,实开风气之先。将来如要编写《中国话剧史》,不要忘记天津的李叔同,即出家后的弘一法师。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。


  三十九岁于杭州大慈寺出家,于灵隐寺受具足戒,法名演音,法号弘一。弘一法师慨叹僧界为世所诟病皆以不守戒律之故,发愿毕生精研戒法,初学有部之律,其后专弘南山律宗。


  法师操行至苦,常年跣足芒鞋,孑然一担,云游各处,讲经弘法,以在闽南为时最久,晚年自号晚晴老人,又号二一老人。平生最推崇净土宗高僧印光大师,效其不收徒众、不主寺刹之风,惟以写字与人结缘,其清纯恬淡、孤高耿介之风范,对民国佛教界影响极大。


  出家之后,著有《弥陀义疏撷录》《四分律比丘戒相表记》《清凉歌集》《华严联集》《戒本羯磨随讲别录》《四分含注戒本讲义》《南山道祖略谱》等书。因为弘扬南山律宗以及在律学上的重大成就,被佛教界尊为南山律宗第十一代祖师。

  大师的挚友夏丏尊说:“综师一生,为翩翩之佳公子,为激昂之志士,为多才之艺人,为严肃之教育者,为戒律精严之头陀,而以倾心西极,吉祥善逝。”

  大德赵朴初称弘一大师一生为:无数奇珍供世眼,一轮明月照天心。

弘法利生

  弘一法师虽然专弘律宗,但在接引大众之时,常以净土法门接引。大师曾讲《净土法门大意》,又示《佛教之简易修持法》:

  今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙,虽然极为高尚,但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的,且就常人现在即能实行的,约略说之。

  因为专尚谈玄说妙,譬如那饥饿的人,来研究食谱,虽山珍海错之名,纵横满纸,如何能够充饥?倒不如现在得到几种普通的食品,即可入口。得充一饱,才于实事有济。

  以下所讲的,分为三段。

  一、深信因果

  因果之法,虽为佛法入门的初步,但是非常的重要,无论何人皆须深信。何谓因果?“因”者好比种子,下在田中,将来可以长成为果实。“果”者譬如果实,自种子发芽,渐渐地开花结果。

  我们一生所作所为,有善有恶,将来报应不出下列:

  桃李种 长成为桃李——作善报善

  荆棘种 长成为荆棘——作恶报恶

  所以我们要避凶得吉,消灾得福,必须要厚植善因,努力改过迁善,将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因,而要想免除凶祸灾难,哪里能够得到呢?

  所以第一要劝大众深信因果,了知善恶报应,一丝一毫也不会差的。

  二、发菩提心

  “菩提”二字是印度的梵语,翻译为“觉”,也就是成佛的意思。“发”者,是发起。故发菩提心者,便是发起成佛的心。为什么要成佛呢?为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢?须广修一切善行。

  以上所说的,要广修一切善行,利益一切众生,但须如何才能够彻底呢?须不着我相。所以发菩提心的人,应发以下之三种心:(一)大智心 不着我相 此心虽非凡夫所能发,亦应随分观察。

  (二)大愿心 广修善行

  (三)大悲心 救众生苦

  又发菩提心者,须发以下所记之四弘誓愿:

  (一)众生无边誓愿度 菩提心以大悲为体,所以先说度生。

  (二)烦恼无尽誓愿断 愿一切众生,皆能断无尽之烦恼。

  (三)法门无量誓愿学 愿一切众生,皆能学无量之法门。

  (四)佛道无上誓愿成 愿一切众生,皆能成无上之佛道。

  或疑“烦恼”以下之三愿,皆为我而发,如何说是“愿一切众生”?这里有两种解释:一就浅来说,我也就是众生中的一人,现在所说的众生,我也在其内。再进一步言,真发菩提心的,必须彻悟法性平等,决不见我与众生有什么差别,如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿,说“愿一切众生”,有何妨耶!

  三、专修净土

  既然已经发了菩提心,就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多,深浅难易,种种不同。若修持的法门与根器不相契合的,用力多而收效少。

  倘与根器相契合的,用力少而收效多。在这末法之时,大多数众生的根器,和哪一种法门最相契合呢?说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的,在这五浊恶世,无佛应现之时,很是困难。若果专修净土法门,则依佛大慈大悲之力,往生极乐世界,见佛闻法,速证菩提,比较容易得多。所以龙树菩萨曾说,前为难行道,后为易行道,前如陆路步行,后如水道乘船。

  关于净土法门的书籍,可以首先阅览者,《初机净业指南》、《印光法师嘉言录》、《印光法师文钞》等。依此就可略知净土法门的门径。

  近几个月以来,我在泉州各地方讲经,身体和精神都非常的疲劳。这次到贵处来,匆促演讲,不及预备,所以讲说的未能详尽,希望大众原谅。

  (1939年4月16日讲于永春桃源殿)

归心净土


  弘一法师当时所处的时代正是一个时局动荡不安,天灾人祸不断,众生苦不堪言的时期,而净土法门“三根普被,利钝全收”的特点,正契合末法众生之机,也是当时接引广大众生最适宜的安乐法门。弘一法师在圆寂前写下了“悲欣交集见观经”七个字,悲,可谓是悲这世间人多被所贪嗔痴缠缚;欣,则于自己最终获得超脱的归境颇感欣慰。同时也是以身说法,令世人知佛法真实不虚,人人可以实践;净土法门殊胜易行,果报亦是极其殊胜。


  九月初四日晚上8时,弘一法师在温陵养老院晚晴室圆寂,右肋而卧,神态甚是安详,令人不胜景仰。

  临终前,弘一法师还将两封事先写好的遗书托妙莲转付性愿法师及性老法师。并将《遗书》附录“遗偈”二首,分别致生平友好夏丏尊及弟子刘质平。遗偈是十几天之前就写好的,除开头称呼不一样外,内容一致:

君子之交,其淡如水。

执象而求,咫尺千里。

问余何适,廓尔忘言。

华枝春满,天心月圆。

 



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