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 甘露點滴


   日期:2019/10/23 9:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  甘露点滴

  (本文出自《世界佛教》电子期刊第叁十期)

  一个禅者在「悟境」上有所得,犹如甘露点滴洒向人间,浸入心田,清凉自在。歷代禅师「语录」,犹如火炬高照,给茫茫长夜探索前行的人,指明方向。

  笔者曾听当今一位禅者「说法」,也是点点滴滴,如珠散地,颗颗粒粒,闪耀夺目,语多启迪。兹摘录下来,诸君认真揣摩,自有良益。

  ◆改变一下你的常态,你将会有不平常的收穫。

  ◆以「禅者」自居者,是名者而非「禅者」。

  ◆丧失自我是可悲的,执着自我是可怕的。

  ◆一个开悟的人倘若当众自言已开悟,那他将得到「白眼」和「冷语」的回报。这也正说明他还没有开「世态人情」这个悟。

  ◆一发现别人的缺点、错误,便无所顾忌地进行炮击、轰炸,这不一定是「直心是道场」的最好表现,相反可能是自心嗔恨的发泄与暴露,与人为善的态度,那是最可贵的。

  ◆当你发觉自己早期言论的错误,谎谬的同时,你是否曾想到过现今的言论是完全正确的吗?若能考虑到这一点,那你可能就不至于再「信口开河」了。

  ◆佛法的大海不是让你成为「鱼」,而是叫你成为「龙」,甚至「戏龙者」。

  ◆情感的狂热投入有可能成为「迷信」。

  不失正念

  参禅时,思维运用是高度集中,念头一鬆懈下来,不是心猿意马,就是昏昏欲睡;一旦「禅定」功力深厚了,禅境犹如旋转式的上昇,若是「定力」把握不住,就会堕入「魔境」。所谓「正道」与「邪魔」往往一线之隔,古德云:「道高一尺,魔高一丈。」

  扶持「正念」是相当重要的环节。禅门中有一故事:有位老禅师,晚上正在打坐,忽见来了一队人马吹吹打打抬着八抬大轿来接他往生西方极乐世界。老禅师心想:我没有修净土法门啊!怎会接引我往生西方极乐世界呢?再说,往生西方极乐世界是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,手持莲花来接引,也不是抬八台轿子来接引呀!这时老禅师感觉有无比压力压在身上,逼他上轿,不得已,就把座旁的引罄从窗口放进轿内。一放进轿子,那一队人马就吹吹打打抬走了。

  老禅师心裡感觉纳闷,仍继续打坐。当天一亮,一个俗家弟子来了,手裡还拿个引罄,一看正是他的引罄。

  这弟子说道:「好怪,好怪!昨晚我家的母驴生了一个大肉团,把牠剖开来看,发现裡面有一枝引罄,仔细一看,塬来是您平时用的,您说怪不怪呢?」

  老禅师默然,心想:「当时若失正念,不是投生驴胎了吗?」

  基本功力

  参禅打坐确实要讲究一下「基本功」,禅师都很重视这一点的,因为处理不当,直接影响到内在思维活动。

  首先要盘腿坐,手结印。左腿在上,左手便在上:右腿在上,就右手在上。通常禅师是用左手,左腿在上面,为甚么呢?有降伏性,能至制你心不散乱。结单跏、双跏都可以,假如你不能够结,两腿交又也可以。万一还不行,就端坐在椅子上。腿不一定结,但手要结定印,两个大拇指微微相拄:这有甚么好处呢?可以使身心不易散乱。

  其次,嵴椎骨一定要伸直,绝对要直。舌头微往上颚,双臂微向前张,下颚微向后缩。

  再,眼睛要保持适宜的视量,看前面叁尺远的地方,宽度以不超过二尺宽为限。为甚么要把眼睛固定呢?因为眼最敏感,东张西望,所以先要眼固定。切不可闭眼,闭眼容易昏沉,产生种种幻想,一定要把眼睛睁着看前面叁尺远的地方。

  在打坐时,还要注意唿吸均匀,要调和顺畅,自然、缓慢,不可急促。早晚定时,约半个鐘点至一个鐘点。

  可以不断延长时间,主要是能够高度集中心力,所谓专注一念:参究「万象归一,一归何处」?参透了,一定达到悟境。

  墓地打坐

  「打禅七」,在寺庙裡经常举行,一连七日,由早上到晚上「坐禅」,上午叁柱香,下午叁柱香,晚上两柱香;每柱香约点个多鐘头;规矩很严格,坐了一柱香后,在禅堂内沿佛龛子跑十分鐘,由慢步到急速步,像旋风似的兜圈子,方丈和尚向地敲香板一下,突然煞步,直立着。

  这时,方丈和尚乾咳一声,讲「开示」了(启迪僧人)。常州天宁寺敏智和尚说:「佛云:应观法界性,一切唯心造。」在打「禅七」时,有些人似乎看到形形色色的怪现象,狮子、老虎、天神、美女……这些都是妄念幻想,穿凿附会,胡思乱想。如能保持「正念」,一切幻想自然消失,否则易堕「魔境」而不可自拔!

  过去,有一位禅师行路,夜晚无投宿之处,就在坟墓空地上打坐。他觉得口渴得厉害,发现旁边有一潭水,月夜光下,潭水映月,显得幽美,他就双手舀来喝,喝了觉得味道甘香,越渴,越想喝,喝足了,很舒服!然后他又继续打坐。

  坐到翌日天蒙蒙亮,他回头一看,不禁吓得目瞪口呆,看到水潭裡浸泡着一个骷髅散骨头,水都臭了。他这一发现,「哇」!就吐了,这一吐他开悟了。他说:「一切唯心造,一念不生,万法无咎。」没有禅观,焉能如此!

 



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