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 宏圆法师:佛极扬妙智,令众动执生疑、发向大之心


发布:净土法门共修平台 [文章 空间 留言]   日期:2019/11/5 16:25:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  

       【今者,世尊何故殷勤称叹方便,而作是言,佛所得法,甚深难解,有所言说,意趣难知,一切声闻,辟支佛,所不能及,佛说一解脱义,我等亦得此法,到于涅槃,而今不知是义所趋。】

  这是四众弟子心中所作的疑念。此疑有两种:一是疑佛智,二是疑自己所证。今者世尊何故殷勤称叹方便,而作是言。这个方便,包括了佛的权实二智,世尊殷勤称叹佛的权实二智,而说了这样的话,佛所得法甚深难解,这就是和前面称叹佛的实智时,所说“诸佛智慧甚深难解”意思是相同的。

  有所言说,意趣难知。这和前面称叹佛的权智时,所说“其智慧门难解难入”意思相同。这几句经文,等于是大致回顾了一下前面世尊称叹佛的权实二智的情况。

  一切声闻,辟支佛,所不能及。这也是世尊在前面说过的,由于佛的权实二智太深,所以一切声闻辟支佛都不能达到,也就是说,不能知佛的境界。

  这里的何故二字是表疑问之意,四众弟子的疑问是什么呢?他们心里想的,是世尊这里一遍又一遍的称叹佛的权实二智,并且说,对于此二智我们不能知,如果我们真的不能知,那么以前佛不应许我们能得涅槃。二乘人认为自己证的涅槃是和佛一样的,我们要知道,二乘人所证的涅槃是有余涅槃,但是他们认为是和佛证的涅槃是一样的,了生死了。他们也只是了分段生死,没了变易生死,他们认为佛许他们所证涅槃,这是一个。第二个,如果我们能知这个佛智,那么佛为什么又说一切声闻缘觉所不能知呢?这里就是疑佛智。

  佛说一解脱义,我等亦得此法,到于涅槃,而今不知是义所趋。这是第二种疑,疑己所证,就是二乘人疑惑他们自己所证、所证的涅槃。一解脱,指的是佛前四十年所说的解脱,佛那时所说的一解脱义是不了义说。我等亦得此法,此法指的就是不了义法。到于涅槃,二乘人所证的涅槃是化城,只是暂时休息的地方,不是究竟宝所、不是圆满菩提。但是二乘人认为自己所得的解脱,与佛所得的解脱没有两样,是相同的。而今不知是义所趋,是义就是指世尊称叹佛的权实二智之义;是义所趋,趋就是归的意思,归向何处。这里四众弟子心中的第二种疑问就是,佛以前为我们说的解脱之法,我们依照佛所说法去修行,已经到于涅槃。们刚才说了,二乘人的涅槃只是了分段生死,是有余涅槃,也就是说,对于一解脱义他们已经证得,这是二乘人的心理。如果说我们所得不是真实,可是我们已经证得涅槃了,了分段生死了;如果说我们所得是真实,为什么世尊说一切声闻辟支佛对于佛智不能测度呢?不知现在,世尊称叹佛的权实二智之义到底归向何处?这就是第二种疑问,是疑他们自己所证。

  好,我们再看下面经文:

  【尔时舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言,世尊,何因何缘,殷勤称叹诸佛第一方便,甚深微妙,难解之法。】

  上面讲的是四众弟子心中的疑念,四众弟子心中有疑念,但是他们并没有说出来,舍利弗的智慧超群,他知道这四众弟子心中有疑,并且他自己也不明了、不明了佛说究竟的意思,于是他就对佛说出了包括四众弟子他们心中的疑问。

  舍利弗就对世尊说:“世尊,何因何缘,殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。”诸佛第一方便是指佛的权智,第一方便这是权智;甚深微妙、难解之法是指佛的实智,也就是问世尊,这里殷勤称叹权实二智的原由原因。

  摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲义

 

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