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 海贤老和尚的故事:奉侍师长


   日期:2019/11/15 13:01:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  佛说,父母有养育之恩,师长有教诲之恩。 若能供养恭敬,不仅是报答其恩,还会自然获福,是名报恩福田。 孝养父母、奉事师长為世本来存在的孝悌忠信等善法,同时又是念佛往生极乐净土者所修之净业。

  海贤和尚的师父传戒公曾在桐柏山依止直性禪师(真空上人),后来,直性禪师移居北京的弥勒院(清朝末年,弥勒院為广济寺在京城的几个下院之一)。 传戒公為报老师的法乳之恩,追随直性禪师至北京弥勒院,侍奉左右,并任堂主之职。 海贤和尚曾告诉弟子印志法师,他的师父在北京广济寺修行,十二年没有出过禪堂。 解放后,禪堂停香,传戒公才回到桐柏山结茅开荒,率徒辛勤耕作,并培植药材,亲事医务。

  海贤和尚说,传戒公他们几个人割荒草,如果有人生病了,传戒公就随便抓一把给他,不管什麼病都能治——捏草為药。 这是不是草的力量? 不是,草是个引子,实际上是念力。 他有这功夫说明他的心不但是清净的,而且是平等的。 一念不生,这颗心清净了,清净心是最吉祥的心;再高一层,如果於一切法不再执著、不再分别,那就是平等心。

  中国自隋唐以来到清朝中叶,佛法鼎盛,每一宗裡都有高僧大德出现,明心见性的人真有。 海贤和尚明心见性了,他的师父传戒和尚也是个明心见性的人,他 能看出这个徒弟是法器,这是他的功夫。 从哪裡看出来的? 从他的禀赋,也就是我们讲的天性。 传戒和尚知道这个人虽然没念过书,是个非常穷苦的孩子,但是本性很好,真诚、老实、听话、真干,凡是这样的人都会有成就,只要道路指示正确了,他真能成功。

  海贤和尚的师父能观机,他应机施教——对什麼人教什麼法。 如果这个人有觉悟,知道这个世界苦,希望离苦,也听说极乐世界乐,愿求往生,这是上根人,上根人就劝他念佛入门;中根人止观入门;下根人礼懺入门。海贤和尚的师父就教他一句“南无阿弥陀佛”,嘱咐他一直念下去。 海贤真的就欢喜接受。 他没有背师叛道,守住老师的教诲,一句“阿弥陀佛”从早到晚不中断,一句接著一句,一生没有改变。 明心见性之后什麼都知道,但是不说。 如果有人问他,他笑而不答,不承认也不否认。

  “文化大革命”期间,红卫兵毁掉了传戒和尚的墓塔,可是发现墓穴空空,没有见到骨灰。 传戒和尚有先见之明,把骨灰藏在了塔下,所以没有被发现。 后来,海贤和尚在墓穴下面的一块青石板下找到了师父的骨灰,他受尽磨难,才令师父的骨灰得以保存下来。

  直至一九九一年,海贤和尚才亲率弟子们,在桐柏山桃花洞旁建塔,将师父的骨灰重新安葬。 每年祭祀时节,海贤和尚必去祭拜师父的灵塔。

  海贤和尚的师公、传戒法师的师父直性禪师(真空上人),在清末民初堪称是禪门硕德,道德清高。 晚年应北方诸弟子祈请,移居北京弥勒院,海内禪客,闻名而至者如云飞雾涌,弥勒院不日即成丛林,与南方的高旻寺和金山寺遥相呼应,当时禪客皆知“南有高旻、金山,北有弥勒禪院”。 一九五二年,真空上人入定十四天后,端坐而寂,世寿八十。 荼毘后,得红白舍利一百二十餘粒。

  一九五四年,真空上人的弟子们步行到北京,迎请并护送真空上人的灵骨回桐柏山塔院寺安葬。 曾与海贤和尚一起在桐柏山结庐共修的海墨法师、海圆法师还有海贤和尚本人,都加入了此次护送的行列。

  海贤和尚不但於师父、师公充分落实尊师重道之德行,还在艰辛的岁月,独力奉养过五位年迈的长老。 一九四八年初,一伙地痞冒充军队到云台寺、普化寺和保安寺等处抢劫,并且逼迫僧尼离开寺院。 年轻的僧人纷纷散去,只有五位年老体弱的僧人无力下山,海贤和尚便把他们都接到塔院寺照顾。

  在长达几十年的时间裡,寺院没有香火供养,几乎是海贤和尚一个人终日辛勤劳作,直到他们一个个往生。 这期间,老和尚还要照顾年老的母亲,他白天种地、挖草药,晚上拜佛,常常会拜得头晕眼花的! 他就这样日復一日地辛劳著。

  佛说要“孝养父母,奉事师长”,其中孝是以父母為代表,敬是以老师為代表,要尊敬师长,尊重其所传之道,所谓的尊师重道。 我们的身命得自於父母,我们的慧命(智慧)得自於老师,一个人一生要想有所建树,这两个恩人不能忘记。

  孝亲、敬师也是中国传统文化的美德。 孝是中国传统文化的根,敬是中国传统文化的本。 我们用植物做比喻,本就是主干,是从根生出来的,主干上有支干,从支干再分支条,再有枝叶花果,这些都是从一个根本发生的。

  圣贤教育、大乘佛法,其根基都是孝亲尊师,所以中国的传统文化和大乘佛法是同一个根本。 海贤老和尚每年的清明节和十月初一,必要回老家上坟祭祖、祭拜老师,这一个是孝亲,一个是尊师。 “孝敬”这两个字,海贤和尚给世人做了榜样。恭录自《海贤和尚》

 



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