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 宏圆法师:佛在方便有余土,为无佛期证果的阿罗汉说《法华经》


   日期:2019/11/19 8:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

     【除佛灭度后,现前无佛,所以者何,佛灭度后,如是等经,受持读诵解义者,是人难得。】

  上面佛说不闻不知诸佛如来教菩萨事不是真弟子、不是真阿罗汉、不是真辟支佛;又说听闻大法而不信受皆是增上慢人,佛担心大众听了之后心里会问,难道一切阿罗汉都必定志求无上菩提吗?其实这件事也有例外的地方,所以佛在这里开除之。就是哪些人是例外。就是佛灭度后,在无佛期,就是现前无佛,那么在这种情况下,依权教来说,证阿罗汉的人未必能志求无上菩提。

  可能有人就会问了,佛灭度后,不是还有《法华经》住世?这些阿罗汉为什么不能信受呢?佛解释说:“所以者何,佛灭度后 如是等经,受持读诵解义者,是人难得。”意思是说,佛灭度以后,虽然有《法华经》住世,但是此经甚深难解,受持读诵的人都非常难得,能解《法华经》的人就更难得了。没有人为阿罗汉讲解此经,没有人为他们开三权显真实,那么这些小果圣人,怎么能够自己发起回小向大的心呢?怎么能够志求无上菩提呢?正因为如此,所以佛许那些在佛灭度后证阿罗汉果的人是真佛弟子、是真阿罗汉。

  如果这样说的话,这些阿罗汉们就永远是阿罗汉、永不要再发起志求无上菩提心了吗?就是说,他们永远安住在小乘、不要去求一佛乘、求究竟圆满的涅槃了吗?不是这样的,下面佛就为我们来做了解释。

  【若遇余佛,于此法中,便得决了。】

  《大智度论》第九十三卷释毕定品中说:“罗汉受先世身,身必应灭,住在何处而具足佛道,答,罗汉三界漏因缘尽,更不复生三界,出三界外,有净佛土,无烦恼名,于是国土佛所,闻法华经,具足佛道。”我们解释一下,意思是阿罗汉已经断了见思惑,他身灭之后、他这一生报尽之后,不会再到三界来受生;他不到三界受生,他受生到三界外的方便有余土,方便有余土里面连贪嗔痴等烦恼的名字都没有;他们在方便有余土会遇到佛,佛出世必说《法华经》,他们听闻《法华经》之后,就能发无上菩提心,就是这个意思。

  智者大师引用上面龙树菩萨在《大智度论》中说的这句话,就是前面的我们引用的《大智度论》中说的这句话,智者大师来解释“若遇余佛,于此法中,便得决了”。智者大师解释说:“有罗汉若不闻法华,自谓得灭度,我于余国为说是事,汝皆作佛。”意思是说,有的罗汉在先前对《法华经》不闻不知,自认为已得涅槃,那么在他罗汉身灭之后,我们刚才讲过,这一世报尽之后,身灭了以后,就会生到方便有余土,余国指的就是方便有余土,这些阿罗汉生到方便有余土之后,又会遇到释迦牟尼佛为他们说《法华经》,他们听闻之后回小向大,发起志求无上菩提之心。好,我们回到经文,若遇余佛的余,这里的余,我们依刚才智者大师的注解,就是指方便有余土;佛就是释迦牟尼佛;于此法中便得决了,就是对此妙法决定明了。佛就是这样不舍众生,不仅在我们这个世间、我们这个法界为众生说法,还要到方便有余土现身说法,帮助这些生到方便有余土的阿罗汉们回小向大、成就佛道。

  摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲义

 



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