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 星云大师:《八大人觉经》十讲第六讲02


   日期:2019/12/3 17:26:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  星云大师《八大人觉经》十讲

  第六讲02

  次解说众生思想上的愚痴:

  见到自己喜爱的就起贪著,贪爱不舍又生悭吝,因为心中有我贪我爱,故形成自私,就是‘贪欲’。

  见所违忤便生恚怒,凡事不能忍耐,和人争吵斗殴,阴谋毒害,怨天尤人等,就是‘嗔恚’。

  愚昧而无智慧,任意纵情追逐物欲,闻善生厌,见恶乐为,例如:劝他信佛,他就说你迷信;请他喝酒打牌,他就说你够朋友有交情,像这样愚妄倒,就叫做‘愚痴’。

  觉得自己胜过别人,恃己凌他,有慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢等均为‘憍慢’。

  对于事理犹豫不决,对于真理不起正信,以凡情测量圣智,皆是‘疑惑’。

  众生就因为有上述见解上的愚痴及思想上的愚痴,所以才感受生死。生死,亦有分段生死、变异生死之别。在三界六道中轮回,由于一些有漏的善业与不善业所招感的果报之身,有分分段段的差异,叫做‘分段生死’;那些证果的圣者,只要尚未成佛,亦有生死,只是这种生死没有色形的胜劣,亦没有寿期的短长,迷想渐灭,证悟渐增,此迷悟的迁移,叫做‘变异生死’。

  觉悟了的菩萨,一定会设法离开愚痴和生死。在菩萨心中,希望的是广学世出世法,听闻圣教,增长智慧,成就无碍辩才,教化一切众生,给大家快乐,散布欢喜满人间。

  在经里,一说到愚痴,就以黑暗来比喻,智慧才是象征著光明。菩萨能够广学多闻,智慧之光增加了,自然就能照破愚痴黑暗。在《四十二章经》里说‘夫见道者,譬如持炬入冥室中,其冥即灭,而明独存;学道见谛,无明即灭,而明常存矣!’说起智慧,实是度老病死的坚牢船,照无明黑暗的大明灯,一切病者的良药,伐烦恼的利斧。所谓佛学,就是慧学的意思。

  佛教的三无漏学是戒定慧,慧有闻所成慧、思所成慧、修所成慧等三种慧。太虚大师曾说,‘由闻所成慧而建立信心,由思所成慧而严持禁戒,由修所成慧而定心相应。’

  为什么说由闻所成慧而建立信心?因为由听闻佛法而得来的智慧,就能了解佛法,由了解就能生起坚固的信心。所谓‘佛法如大海,唯信能入’,佛教之门,第一步就是要有信心,而此信心,必定建立在闻所成慧上。若一向未闻佛法,或未曾研究经典,完全不知道佛法,则无闻所成慧,也谈不上真实的信心。

  为什么说由思所成慧而严持禁戒?因为由听闻佛法而生起的信心,即会由心力造作而发之于行为。从闻所成慧而了解的真理,去体验起心动念的行为,在行动上和生活上以闻所成慧作思想行为的善恶是非的标准,再去改正思想上和行为上的谬习。从所信所解的体验实行中,身心上有了更深切的明彻了知,那就是思所成慧。思所成慧是知行合一、行解相应的慧,是断除一切恶、实践一切善的慧,从思所成慧而能完成戒行。

  为什么说由修所成慧而定心相应?因为闻所成慧是信解,思所成慧是行持,而修所成慧是把心意修习到熟练纯洁时即得禅定,把身心安住于禅定的时候,就会感到非常轻安宁静,此即所谓修所成慧。

 



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